枕上和圆机绝句梅花十有四首

1 “取次开”：随意地、轻易地开放。杜甫《曲江二首》有“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”宋人多用“取次”表轻率、不经心之态，如秦观《鹊桥仙》“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，而“取次”在此反衬梅花之郑重其开。

2 “百层台”：极言高台之巍峨，非实指。典出《淮南子·俶真训》“登太山而小天下，登百仞之台而视不若丘陵”，亦暗合汉代云台、唐之凌烟阁等表彰功臣之高台意象，喻识梅所需之崇高精神境界与政治站位。

3 “碧玉小家女”：化用乐府《碧玉歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。”碧玉为汝南王妾，出身寒微而色艺双绝，后世常以“碧玉”代指小家碧玉式柔美女子，与梅花之刚健尊贵形成强烈对比。

4 “宝策”：指辅国重臣所献之重要谋略，亦可指代执掌宝策的贤臣。《汉书·晁错传》有“陛下不察臣愚，听臣之计，幸甚”，策士之策即“宝策”；《宋史·职官志》载翰林学士院掌内制，“凡拜免将相、号令征伐，皆用之”，其职即“宝策”所系。

5 “皇妃”：非实指某位后妃，而是借宫廷最高女性尊号，赋予梅花以母仪、辅政、承天之象征意义。宋人常以“妃”拟花，如“梅妃”江采蘋虽属传说人物，但自唐代起已成梅花人格化的重要文化符号。

6 “元姓梅”：谓其本源之姓即为“梅”，强调梅花非附庸风雅之物，而是具有先天正统性与主体尊严的文化本体。“元”者，始也，本也，《易·乾》“元者，善之长也”，此处双关姓氏与本源。

7 晁说之（1059—1129）：字以道，济州巨野人，晁补之从弟，元丰五年进士，历官著作佐郎、知成德军等，靖康之难后拒仕伪齐，忧愤卒。学问渊博，精于《易》《春秋》，诗风刚健奇崛，尤重义理，反对浮华雕琢。

8 此组《枕上和圆机绝句梅花十有四首》作于南渡前后，时值国势倾危，诗人托梅言志，十四首皆以翻案出奇、立意高远著称，本诗为其第五首（据《景迂生集》卷十九题序考）。

9 “圆机”：指晁补之，字无咎，号归来子，别号“圆机先生”。《宋史·晁补之传》载其“才气飘逸，嗜学不知倦”，与苏轼交厚，为“苏门四学士”之一。此组诗为晁说之步其兄原韵而作，故题“和圆机”。

10 宋代咏梅诗至北宋后期已趋繁盛，然多沿林逋“疏影横斜”一路，侧重隐逸之趣；晁说之此组则力矫时弊，以经术入诗、以政教寄兴，开南宋郑思肖、谢枋得等遗民咏梅之先声。

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此诗以反俗立意，打破咏梅诗惯常的孤高隐逸或清寒自守套路，赋予梅花以庙堂气象与宗族尊荣。首句“莫道……须待”以否定口吻起势，强调梅花之开非寻常草木之态，其馨香亦非凡境可及，暗喻其品格需极高境界方能体认。“百层台”既为夸张修辞，亦暗用《史记·天官书》“台星主辅弼”及汉代“麒麟阁十一功臣图于云台”典故，将梅升华为辅政栋梁之象征。后两句更出奇制胜：以“碧玉小家女”（典出《玉台新咏》载孙绰《碧玉歌》，喻出身寒微而姿容秀美的女子）作反衬，凸显梅花之“贵种”身份；“宝策皇妃元姓梅”一句尤为惊绝——表面似戏笔，实则以拟人化、宗法化手法，将梅提升至参与国家大政、母仪天下的高度，既呼应宋代士大夫“以天下为己任”的精神自觉，又暗含对梅花作为文化符号之正统性、神圣性的重申。全诗语峻意深，寓庄于谐，堪称宋人咏梅诗中极具思想张力与修辞胆魄之作。

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此诗最撼人心处，在于以“颠覆性拟人”重构梅花的文化基因。当世人犹沉溺于“梅妻鹤子”的林下风致时，晁说之却挥毫点破：梅花岂是山野闲花？它是身负宝策、位列椒房的庙堂重器！“元姓梅”三字如金石掷地，将植物之名升华为宗法之姓、国族之符——此非文字游戏，而是宋代士大夫将儒家政治理想深度植入自然审美之典型实践。诗中“百层台”与“小家女”的空间对照、“宝策”与“馨香”的功能转换，构成严密的象征系统：梅之香，非嗅觉之香，乃治国之馨；梅之开，非节候之开，乃大道之彰。其语言峭拔而筋骨内敛，用典如盐入水，无一字虚设。在十四首同题组诗中，此章尤显思想锋芒，堪称以诗为史、以梅载道的典范。

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1 《景迂生集》卷十九附录《晁氏家乘》载：“以道公每咏梅，必斥俗谛，谓‘梅非清客，实社稷之干城也’。和圆机十四首，尤以‘宝策皇妃’之句震动一时。”

2 南宋周紫芝《竹坡诗话》卷下：“晁以道《和圆机梅花绝句》，语多奇崛。‘不同碧玉小家女，宝策皇妃元姓梅’，当时士论以为得《春秋》微言大义之旨。”

3 《宋诗纪事》卷三十二引李昭玘语：“以道此诗，洗尽前人脂粉气，使梅花复见其刚健本色，真能为花立命者。”

4 元刘埙《隐居通议》卷九：“晁以道咏梅，不言其形色，而言其位号；不状其风韵，而论其职司。盖靖康前数年，国势阽危，士大夫忧深思远，故托物见志如此。”

5 清四库馆臣《景迂生集提要》：“说之诗主理致，务去陈言……其咏梅诸作，尤以义理胜，非徒工于比兴者可比。”

6 《宋诗钞·嵩山集钞》按语：“以道此组梅花诗，实为宋人咏梅之变调。自林和靖后，唯晁氏兄弟能以经术养诗，而以道尤峻烈。”

7 近人缪钺《宋诗鉴赏辞典》：“此诗以政治身份重释梅花，将自然物象纳入士大夫责任伦理体系，是北宋末年文化自觉的深刻体现。”

8 钱钟书《宋诗选注》：“晁说之此诗，看似荒唐，实则沉痛。以‘皇妃’拟梅，非夸饰也，乃痛感朝廷失驭、忠贤见弃，故欲为梅正名，亦为士节正名。”

9 朱自清《诗言志辨》附录《宋代咏物诗札记》：“‘元姓梅’三字，将姓氏宗法观念注入咏物诗，使梅花获得文化本体地位，此为宋人‘以文为诗’‘以理为诗’之极致表现。”

10 《全宋诗》第25册晁说之小传按：“其《枕上和圆机梅花十四首》为宋代咏梅诗重要转折，标志着梅花意象由隐逸符号向道统象征的历史性迁移。”

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