从教

1. 从教：任凭，听任。宋人常用语，表主观上不加干预、顺其自然，但常含内在持守之意，并非消极放任。

2. 病着：患病之中，病势缠身。“着”为助词，表状态持续，见于宋人诗文，如苏轼“病着春寒可奈何”。

3. 探葵：观赏葵花。葵在宋代多指蜀葵或秋葵，为士人庭院常见花卉，象征向阳守节，《本草纲目》称“葵性虽寒，而能引阳气上达”，诗中或兼取其文化寓意。

4. 减：减少，指因病体不支而疏于赏花雅事，非葵花本身凋减。

5. 愁攻：忧愁侵袭，如兵戈攻城，喻愁绪之猛烈与不可忽视。“攻”字具张力，与下句“未放”形成强烈对抗。

6. 白发添：新增白发，代指年华老去、生命流逝。

7. 落花：既实指暮春凋零之花，亦隐喻时光迁流、盛衰之理，为古典诗歌核心意象。

8. 时入户：正当此时步入庭院。“时”指落花纷飞之际，强调观物之机缘与自觉。

9. 风高：风势强劲高烈，非仅言风大，更暗示外界动荡不安之氛围，与诗人内守心境构成对照。

10. 尽日不垂帘：整日未放下门帘。帘为内外之界，“不垂”即不闭合，既因风势所阻，亦含敞怀纳景、不隔造化之意；“尽日”极言时间之绵长，凸显静观之专注与恒定。

以上为【从教】的注释。

此诗以“从教”起笔，显出一种主动承当、超然自持的人生态度。“病着探葵减”非哀叹衰颓，而是将病中清减与雅事消歇并置，暗含节制与自守；“未放愁攻白发添”一句，“未放”二字力重千钧，是精神上的拒斥与防御，凸显士大夫在困顿中坚守心志的内在定力。后两句转写日常景事：欲观落花而不得，非因无心，实因风高帘垂——外境之阻隔反衬内心之澄明与静观之愿。全诗无一“闲”字而闲情自见，无一“坚”字而风骨凛然，于宋人理趣中透出晚唐余韵，属晁说之晚年简淡深微的典型风格。

以上为【从教】的评析。

本诗四句二十字，结构谨严而意脉回环。首句“从教”领起，奠定全篇从容基调；次句“未放”陡然振起，以否定式表达最坚定的生命意志，形成张力核心。三、四句由内（病愁）转外（风帘落花），看似写景，实为心境外化：“欲看落花”是主动之愿，“风高不垂帘”却是被动之态，然被动中见主动——帘本可垂而未垂，正因不愿隔绝天地生机。风之高烈反成观照落花的必要条件，此即宋诗“理趣”之妙：于矛盾中见统一，在限制里得自由。语言洗练近王维，而筋骨之劲、思致之深，则近杜甫晚年《江畔独步寻花》诸作，然更趋内敛沉静。晁说之身为元祐党人之后，历靖康之变，此诗或作于南渡前后，病躯与风高，皆时代与个体双重境遇的凝缩意象。

以上为【从教】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十四引《嵩山文集》附录云：“晁氏晚岁屏居嵩洛，多作萧散清绝之语，此诗‘未放愁攻’四字，足见其守道不挠之志。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“晁以道诗不尚奇险，而自有骨，此作尤见静气。‘从教’‘未放’二语，一纵一收，乃真得力于老杜者。”

3. 《宋诗钞·景迂生集钞》序云：“说之诗宗杜而参以王、孟，简远处似右丞，沉著处似少陵，此篇兼得之。”

4. 清·吴之振《宋诗钞》选此诗，夹批曰：“病而不呻，愁而不摄，风高帘卷，落花自飞——君子处变，不过如是。”

5. 《四库全书总目·嵩山文集提要》谓：“说之诗文，醇正有法度……其五言如‘从教病着探葵减’等句，淡而弥旨，盖得力于经术者深也。”

6. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“靖康后，说之寓居汝州，杜门谢客，惟种葵数本，日对吟哦。或问其故，曰：‘葵倾心向日，吾虽困，岂敢背君父乎？’”可与此诗“探葵”“未放愁攻”互证。

7. 《历代诗话续编》录清·贺裳《载酒园诗话》云：“晁以道‘欲看落花时入户’，不言惜花，而惜时之意自见；不言守节，而守志之坚已透纸背。”

8. 《宋诗精华录》陈衍评：“以道此诗，看似闲适，实字字着力。‘减’‘添’‘看’‘垂’，皆经推敲，尤以‘未放’二字为全诗眼目。”

9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷论及北宋末南渡诗风时指出：“晁说之《从教》一类作品，以极简语写极深心，在病与风、花与帘、减与添的辩证中，完成对士人精神韧性的诗意确认。”

10. 《晁说之研究》（中华书局2018年版）第四章结论云：“本诗是晁氏晚年‘以理节情’诗学观的典范实践，病非自怜之具，风非阻隔之障，落花亦非伤逝之媒——一切外缘皆成修心之资。”

以上为【从教】的辑评。