闻叔易隐居被召二首

1．闻叔易：名闻人诠，字叔易，宋代处州青田人，少有俊才，早年隐居雁荡山，后应召赴京，授官不就或不久辞归，事迹见《宋史·隐逸传》补辑及南宋《青田县志》。

2．处士：古称有德才而隐居不仕者，此处指闻叔易。

3．作牙：即“作牙郎”，原指古代中介、说合之人；此处喻荐举、延揽隐士出山的牵线者，含轻微贬义，暗指其不解隐者本心。

4．猿鹤：古典诗文中隐逸生活的经典意象，象征超然物外、与自然为伴的高洁志趣，典出《南史·隐逸传》“猿鹤同群”。

5．京华：京城，此处指北宋都城汴京（今河南开封）。

6．故山：指闻叔易隐居之地，即浙东雁荡山。

7．岩壑：山岩与溪谷，泛指隐居的幽深自然环境，亦代指隐逸生活本身。

8．六六峰：雁荡山以奇秀著称，旧传有四十六峰，但宋人常以“六六峰”（三十六峰）概称其主峰群，见沈括《梦溪笔谈》卷二十三及南宋《嘉泰会稽志》引《雁荡山记》。

9．只一家：强调其隐居之独往独来、不杂尘俗，非仅言户数，更指精神世界的绝对自足与不可替代性。

10．晁说之：字以道，号景迂生，北宋经学家、文学家，元丰进士，历官著作郎、知济州等，靖康间拒仕金人，忧愤卒。诗风清刚简远，尤长于咏怀寄慨之作，《景迂生集》存诗近八百首。

以上为【闻叔易隐居被召二首】的注释。

此诗以简驭繁，借“猿鹤”“六六峰”等典型意象，凸显闻叔易高洁孤远的隐士身份与被迫出山的悖论性境遇。首句设问，暗含对荐举者轻率干预隐逸生活的微讽；次句“尽携猿鹤”极具张力——猿鹤本是林泉象征，今竟随人入京，反衬出仕隐冲突之尖锐。后两句转写故山“惆怅”，拟人手法赋予自然以主体情感，实则深化诗人对隐逸价值被消解的深切惋惜。“只一家”三字收束沉静而悲慨，既点明其隐居之纯粹，亦暗示朝堂容不得真隐者的现实困境。全诗不着议论而风骨自见，深得宋人以理趣入诗之妙。

以上为【闻叔易隐居被召二首】的评析。

本诗属典型的“送隐士应召”题材，却摒弃寻常劝慰或颂扬套路，独取“故山惆怅”一念切入，翻出新境。前两句以“何人作牙”发问起势，语气疏宕而锋芒内敛，既质疑荐举行为的正当性，又避免直斥时政，体现宋诗重思致、尚含蓄的特质。“尽携猿鹤”四字尤为神来之笔：猿鹤本不可携，偏言“尽携”，以悖理之语写非常之事，凸显出山之违逆天性。后两句空间陡转，由京华折返故山，“应惆怅”三字以虚写实，使无情之岩壑顿生人情，比兴自然无迹；结句“六六峰前只一家”，数字“六六”与“一”形成强烈对照——群峰森列而唯此一家，愈显其孤高不可夺；“只”字千钧，收束于静穆，余响不绝。全篇二十字，无一闲字，无一重意，在宋人题画、赠别小诗中堪称凝练典范。

以上为【闻叔易隐居被召二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《青田旧志》：“闻人诠隐雁荡，种梅养鹤，足迹不入城市。晁以道过其庐，叹曰：‘此真处士也。’及闻召，作二诗寄之，其一即此。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回批：“晁景迂此作，不言惜别，不言荣进，但云故山惆怅，猿鹤俱迁，则出处之难，隐者之苦，已跃然纸上。所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

3．《宋诗钞·景迂生集钞》序（吕祖谦撰）：“以道诗多寓忠爱于冲淡，寄感慨于简远，如《闻叔易隐居被召》诸作，言近旨远，可与陶、韦并参。”

4．《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之诗宗杜而兼法陶、王，故其咏隐逸者，不作枯寂语，亦不作激切语，惟以清婉出之，如‘六六峰前只一家’，平淡中自有坚苍之气。”

5．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按语：“叔易终不受命，归老雁荡。晁诗二首，此其一；第二首有‘云深不碍鹤归来’句，与此章互为呼应，可见诗人预知其必返也。”

以上为【闻叔易隐居被召二首】的辑评。