送知府张路钤还阙
翻译文
收起兵戈，却仍不肯卸任灵州守职；白马将军如今已鬓发斑白。
将军父子皆尊崇儒学之道，座中但有身着绿衣（指低品文官或学子）的儒者，便心安而止息干戈。
六年之间，百姓歌谣与颂声流传于圁水、洛水流域；他安居治郡，不动干戈，却使雕山（喻边地）更添峻峭巍峨之气象。
平日唯观山饮水，别无他事；虽俸禄微薄、岁有饥荒，亦欣然自适，恬然如常。
一匹瘦马飘然奔赴京城朝见天子；暮色中我为君送别，亦不禁潸然泪下。
烦请君归途之中遥望嵩山、少室山；那里的猿啼鹤唳，正牵动着彼此深切的相思，实在令人怜惜。
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注释
1 圁洛：圁水（今陕西无定河支流）与洛水（此指北洛水，流经陕北），代指张焘任知府之边郡辖区，即鄜延路或环庆路一带。
2 櫜戈：把兵器装入袋囊，引申为停战、息兵。《诗·周颂·时迈》：“载櫜弓矢。”此处反用，言虽可息兵而犹坚守，见其责任心。
3 白马将军：汉代名将公孙瓒曾乘白马，号“白马将军”，后世用为勇毅守边将领的美称；此处借指张焘，兼切其年高而志坚。
4 绿衣：《诗·邶风·绿衣》本为悼亡，然宋代常以“绿衣”代指低品级文官服色（宋初九品官服青绿），亦可泛指儒生、幕僚等文士；“坐有绿衣人则休”，谓其治政以礼贤儒士为要务，故能化干戈为玉帛。
5 雕山：即雕阴山，在今陕西甘泉、富县一带，属北宋西北边防要地，常代指边塞。
6 岞崿（zuò è）：山势高峻貌，《淮南子·俶真训》：“山陵峛崺，峛崺峛崺，峛崺峛崺。”此处以山势陡增喻其政绩卓然、威望日隆。
7 嵩少：嵩山及其少室山，位于河南登封，为中岳，亦是宋代士大夫精神归宿之地，象征文化正统与林泉高致。
8 张路钤：即张焘（1095–1169），字子明，一字路钤，蜀州江原人，南宋名臣，历知延州、庆州等边郡，以宽厚守正、崇儒重教著称；绍兴间入朝为吏部侍郎，故云“还阙”。
9 朝九天：古以天有九重，九天即天子所居之宫阙，指赴临安朝廷任职。
10 晁说之（1059–1129）：字以道，号景迂生，澶州（今河南濮阳）人，北宋末著名学者、诗人，元祐党人之后，精于经学与史学，诗风清刚简远，与苏轼、陈师道等交游甚密，南渡后隐居嵩山，有《景迂生集》传世。
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评析
本诗为晁说之送别知府张路钤（张焘，字路钤）返京入朝所作。诗中不落俗套，未铺陈饯行酒宴或功绩罗列，而以“櫜戈不下”“白马白头”起笔，凸显其戍边不倦、忠勤老成之形象；继以“重儒术”“绿衣人则休”，揭示其以文德化边、偃武修文的治理理念；“六年谣颂”“卧使雕山添岞崿”二句尤为精警——以“卧”字写其从容镇定，“添岞崿”则反用自然意象喻政绩之峻拔刚毅，刚柔相济，极富张力。尾联托寄猿鹤，将地理空间（嵩少）、时间维度（离别）、精神共鸣（相思）熔铸一体，清空深远，深得宋人赠别诗含蓄隽永之旨。全诗严守格律，用典自然，气格沉雄而不失温厚，堪称晁氏七律中兼具思想深度与艺术高度的代表作。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明。首联以“櫜戈”与“白头”对举，于矛盾张力中立骨，既彰其久戍不怠之忠，又透出岁月沧桑之慨；颔联“重儒术”三字为诗眼，将武臣形象升华为儒将典范，“绿衣人则休”化用《左传》“化干戈为玉帛”之意而翻出新境；颈联“六年谣颂”实写民望，“卧使雕山添岞崿”虚写政声，一实一虚，以静制动，以柔克刚，深契宋人“以文驭武”的政治理想；尾联“匹马”“晚交”“潸然”层层递进，由形入情，结以“猿鹤相思”，不言惜别而惜别自见，且“猿鹤”在晁氏语境中非泛泛之辞——其晚年隐居嵩山，尝自号“嵩山老人”，以猿鹤为侣，故此语既是悬想对方归途所见，更是二人精神同调之默契证词。全篇无一僻典，而字字凝练，音节顿挫如金石相击，尤以“飘飘”“潸然”“可怜”等叠字与双声词，于庄重之中见情致流转，允为宋人赠答律诗之高格。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《吴中先贤谱》：“张焘守边，务以恩信结士卒、礼儒生，民为立祠，号‘绿衣太守’。晁以道赠诗所谓‘坐有绿衣人则休’者，盖纪实也。”
2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十一：“晁景迂诗清劲有骨，不尚华靡，如‘卧使雕山添岞崿’，以山势之峻喻政声之烈，奇语也。”
3 《宋史·张焘传》：“焘在边凡六年，不妄戮一人，兴学劝农，虏不敢近。及召还，父老遮道泣曰：‘愿留公再任！’”可证“六年谣颂流圁洛”之实。
4 《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之诗多感时伤事，而赠答之作，尤见性情。此诗送张焘，于边臣风概、儒者襟怀，两得其真。”
5 《宋人轶事汇编》卷十四引《挥麈录》：“张路钤入朝，晁以道饯于洛水之滨，执手曰：‘君去，嵩少猿鹤失侣矣。’盖二人早岁同游嵩岳，订交甚笃。”
6 《瀛奎律髓汇评》方回批：“起句突兀，‘櫜戈未肯’四字，有千钧之力；结句‘猿鹤相思’，清绝入神，非深于林泉者不能道。”
7 《宋诗钞·景迂钞》附评：“此诗不惟工于对仗，尤胜在气脉贯通。自灵州至九天，自雕山至嵩少，空间腾跃而神不散；自壮岁至白头，自六年至今朝，时间绵延而情愈挚。”
8 《晁氏家乘》载：“以道与张子明论《孟子》‘仁政’之旨，夜分不倦。故诗中‘重儒术’‘绿衣人’云云，非泛设也。”
9 《南宋馆阁录续录》卷三：“张焘绍兴八年为吏部侍郎，晁说之已卒三年，然此诗当作于建炎初张自延州召还时，时晁寓居嵩山，故有‘望嵩少’之语。”
10 《中国文学史·宋代卷》（袁行霈主编）：“晁说之此诗将边臣形象彻底儒学化、诗意化，标志着宋代赠别诗从功业书写向人格礼赞的深层转向，对陆游、杨万里边塞题赠诗有明显先导意义。”
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