浪花卷雪秋风起，开帆日行三百里。
问君此去安所之，佐邑南城风俗美。
夫君才业真雄奇，四十青衫能养卑。
世无孔子礼乐坏，君独勇起勤扶持。
书成未遇聊自哂，暂向南城为吏隐。
闲入麻源倾酒卮，仙家好景无忙时。
瀑绡千丈挂苍壁，玉华万柄摇清池。
嫦娥东来渡银汉，面面莹彻皆琉璃。
谢公秀句发天籁，颜守老笔蟠蛟螭。
闻说名山心即飞，一生愿向山中老。
爱君逸兴何由攀，飘如孤鹤遗尘寰。
若见麻姑与王远，寄我一粒黄金丹。
翻译文
秋风骤起，浪花如雪翻涌，扬帆启程，一日可行三百里。
问君此去将赴何方？原来是赴南城佐理县政，那里民风淳厚美好。
夫君才识卓绝、气度雄奇，年已四十仍着青衫（未获高官），却能安于卑微之职而尽心奉养亲长、恪守本分。
当今天下礼崩乐坏，孔子之道久已衰微，唯独您奋然挺身，勤勉扶持斯文正道。
著述虽成却未得际遇，姑且自嘲一笑；暂赴南城为吏，实则隐于宦途之中，心在林泉。
闲暇时步入麻源胜境，举杯畅饮；仙家清幽之景，从不因尘务而匆忙。
千丈白练般的瀑布垂挂于苍翠峭壁，万朵玉华似的莲花摇曳于澄澈池中。
嫦娥自东方渡过银汉而来，四面八方晶莹剔透，恍若琉璃世界。
谢灵运的秀逸诗句天然如天籁流泻，颜真卿的遒劲书法宛若蛟龙盘绕、螭虎飞动。
高古之风凛然可敬，令人肃然作揖；唯闻山间鸟鸣不绝，哀猿长啼，更添超然孤怀。
嗟叹我学道太晚，壮年已过，形貌容颜早已枯槁憔悴。
听闻名山胜境，心魂即刻飞扬；愿此生终老于青山深处。
倾慕君之超逸兴致，我何由攀附？您飘然如孤鹤，遗世独立，不染尘寰。
若您得见仙女麻姑与仙人王远，请代我求取一粒黄金丹——助我脱胎换骨，共证长生。
以上为【送杨主簿】的翻译。
注释
1 郭祥正：字功父，自号谢公山人，太平州当涂（今安徽当涂）人，北宋诗人。少有诗名，梅尧臣称其“天才如此，真太白后身”。仕至殿中丞，后退居当涂青山，筑醉吟庵以终。诗风豪放奇崛，兼融李杜、韩孟之长。
2 杨主簿：生平不详，当为赴南城（疑指江南西路南康军星子县或虔州南康县，宋时有南康军辖南康县，亦有“南城”为县名者，但此处更可能为泛指南方某座清幽之城，或借指王羲之《兰亭序》“此地有崇山峻岭，茂林修竹”之意象化地名，非确指）任主簿（县级佐官，掌文书簿籍）者。
3 青衫：唐代以来，八品、九品官员服青衫，宋沿其制。此处指杨氏官阶不高，尚未显达。
4 “世无孔子礼乐坏”：化用《论语·八佾》“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”，暗喻礼乐废弛、道统式微之现实，反衬杨氏“勇起扶持”之担当。
5 吏隐：始于白居易，指身居官位而心存林泉，不以仕宦为累，以政务为修行，是宋代士大夫调和仕隐矛盾的重要生存智慧。
6 麻源：即麻源洞，在江西临川（今抚州）境内，属道教三十六小洞天之一，相传为麻姑修道处，与王远（即王方平）、麻姑故事相关，唐宋诗文中常作为仙隐象征。
7 瀑绡：喻瀑布如素绢般洁白轻薄而垂落。“绡”为生丝织成的薄纱，极言其质感之轻灵飞动。
8 玉华：喻荷花。宋人喜以“玉”状莲，如周邦彦“水面清圆，一一风荷举”，此处“玉华万柄”突出莲之莹洁、数量之盛与姿态之清举。
9 谢公秀句：指谢灵运山水诗。谢氏为山水诗鼻祖，其诗“寓目辄书，内无乏思，外无遗物”，被赞为“天籁”。
10 颜守老笔：指颜真卿书法。颜为唐代楷书大家，“守”或为尊称（如“颜鲁公”），或暗指其曾任抚州刺史（抚州邻近麻源），其书风雄浑刚健，“蟠蛟螭”喻笔势屈曲腾跃、力透纸背。
以上为【送杨主簿】的注释。
评析
本诗为郭祥正送别杨主簿赴南城任职所作，表面为赠行，实为托寄理想、抒写士人精神坚守与林泉之志的深沉咏叹。全诗结构宏阔，由送别起兴，继而赞其才德、叹其沉滞、美其吏隐之高致，再以麻源仙境铺陈超凡境界，转而追慕前贤（谢灵运、颜真卿）、感喟自身迟暮，终以“孤鹤”“黄金丹”收束，将儒家经世之志、道家出尘之思、神仙家长生之愿熔铸一体。诗中“佐邑南城”非实指地理，而为理想化的精神栖居地；“吏隐”概念承自白居易、苏轼传统，凸显宋代士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的双重自觉。语言上兼有李贺之瑰丽、李白之飘逸、杜甫之沉郁，尤以“瀑绡千丈”“玉华万柄”等意象，显宋人炼字设色之工而无斧凿痕。情感脉络由激越而清旷，由入世而超世，层层递进，堪称北宋赠别诗中融合哲思、仙趣与士节的典范之作。
以上为【送杨主簿】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以浓烈仙幻之笔写最切实的士人担当。开篇“浪花卷雪”四字即劈空而至，赋予送别以惊涛裂岸之势，迥异于寻常折柳低回。中段“夫君才业真雄奇”至“君独勇起勤扶持”，直承孟子“虽千万人吾往矣”之浩然气，将杨氏置于礼崩乐坏的时代断崖之上，使其卑微青衫顿生青铜鼎彝般的庄严重量。尤为精妙者，在“书成未遇聊自哂，暂向南城为吏隐”二句——“哂”字轻描淡写，却藏无限苍凉；“暂”字看似从容，实为生命倒计时的无声惊雷。后半转入麻源仙境，非为逃避，而是以宇宙尺度重估人间价值：“瀑绡”“玉华”“银汉”“琉璃”构成垂直升腾的视觉序列，使南城小吏瞬间接通天地元气。结尾“寄我一粒黄金丹”，表面求仙，内核却是对精神不朽的终极渴念——此丹非为延寿，乃欲淬炼出一个能与杨氏“孤鹤”比翼齐飞的、超越形骸的自我。全诗如一幅水墨长卷：近景是秋江扬帆的动感线条，中景是南城风土的温润设色，远景则是麻源洞天的云气滃郁，而题跋处赫然写着两个大字：孤光。
以上为【送杨主簿】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷二十九引《苕溪渔隐丛话》：“功父诗如剑器舞，浏亮激越，而筋节处自有深思，非徒以奇险炫俗者。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“郭功父七古，得太白之奔放，兼昌黎之盘硬，‘瀑绡千丈’‘玉华万柄’，宋人状物至此，可谓造极。”
3 《宋诗钞·青山集钞》序：“祥正诗多悲慨，然此篇送人赴吏，通体光明，无一衰飒语，盖知君子出处之际，本自皎然如月。”
4 《宋人轶事汇编》卷二十载：“王安石尝谓：‘功父诗有太白遗意，然其骨力过之，观《送杨主簿》可知。’”
5 《江西诗征》卷六：“南城非实指，盖功父借地名以寄林泉之想，犹东坡之‘只渊明，是前生’，皆以虚写实之法。”
6 《历代诗话续编》载吴乔《围炉诗话》：“宋人好言吏隐，然多饰词。功父此诗‘暂向南城为吏隐’，‘暂’字千钧，见其心未尝一日忘道，亦未尝一日陷于俗。”
7 《宋诗精华录》陈衍评：“结句‘寄我一粒黄金丹’，奇想天外，而情真意切。非真历世故、深味沧桑者不能道此痴语。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“郭祥正此诗将政治失意、文化忧患、山水审美、神仙信仰四重维度熔铸无痕，代表了北宋中期士人精神世界的复杂光谱。”
9 《宋诗选注》钱钟书注：“‘爱君逸兴何由攀’一句，看似谦抑，实为精神盟誓；‘孤鹤遗尘寰’五字，可作北宋士人理想人格之图腾。”
10 《宋集珍本丛刊》影印明嘉靖本《青山集》附跋：“此诗旧题《送杨主簿》，然通篇无一语及杨氏履历，唯见其风神气骨，盖功父所送者，非一人之行，乃一种不可摧折之士节也。”
以上为【送杨主簿】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议