头陀楼阁坐青烟，画屏正落南檐前。主人隐几写风物，幅巾莹爽南昌仙。
仙翁读书五千卷，道与世背多聱邅。
安之不扰静以养，逸我寿老全于天。
帘栊疏疏白光透，栏槛寂寂花阴圆。黄鹂弄巧子趁母，白酒酿熟金为船。
渊明醉矣客可去，细藤织榻闲攲眠。君不见黄鹤楼，鹦鹉洲，碧云欲合天自晚，芳草无情春亦愁。
祢衡白骨瘗何处，曹王旧曲无人收。沉吟往事变华发，不饮何以销吾忧。
销忧乎，君且饮，醉来天地真衾枕。
翻译文
头陀式的精巧楼阁静坐于青霭薄烟之中，绘有山水的屏风正映落在南面的屋檐之前。主人倚凭几案悠然描摹四时风物，头戴素净幅巾，神清气爽，宛如来自南昌的超逸仙人。
这位仙翁饱读诗书五千卷，所持之道却与世俗相悖，常遭困顿龃龉（聱邅）。
他安于本分而不为外扰，以静默涵养心性；使身心闲逸，得以尽享天年、保全真性。
帘栊疏朗，透入清亮白光；栏槛寂然，花影团圞，浓阴匝地。黄鹂婉转啼鸣，雏鸟追随着母鸟嬉戏；新酿的白酒醇厚甘美，酒船如金铸成。
陶渊明已醉倒酣眠，宾客尽可离去；我则闲倚细藤编织的卧榻，悠然假寐。
您可曾见那黄鹤楼巍然矗立、鹦鹉洲芳草萋萋？暮色渐浓，碧云欲合，苍天亦似迟暮；芳草无情，却也仿佛因春光流逝而生愁绪。
当年才高命蹇的祢衡，白骨早已深埋何处？曹丕（或指曹操父子）昔日宴乐所传旧曲，如今再无人吟唱收存。
我久久沉吟往昔旧事，不觉青丝已化华发；若不痛饮，又怎能消解这深重的忧思？
消解忧思啊——请您暂且举杯！待醉意酣畅之时，方知天地原来不过是一床宽广温厚的衾被与枕席。
以上为【寄题鄂州李屯田家园仁安亭】的翻译。
注释
1. 头陀：梵语dhūta音译，原指佛教苦行僧，此处借指清瘦高洁、不染尘俗的建筑风格，形容亭阁简朴超逸。
2. 幅巾：古代男子束发用的布巾，宋时士大夫常以素绢幅巾为雅服，象征闲散隐逸之态。
3. 南昌仙：暗用汉代南昌尉梅福弃官修道、后被尊为“南昌仙”的典故，喻主人高蹈绝俗、有仙风道骨。
4. 聱邅（áo zhān）：语出韩愈《进学解》“跋前踬后，动辄得咎”，形容道路艰难、处境困厄，引申为思想言行与世俗格格不入、屡遭阻碍。
5. 仁安亭：李屯田在鄂州私家园林中所建亭名，“仁”取儒家仁爱、“安”取道家安命守静，二字合寓儒道互补之理想人格。
6. 黄鹂弄巧子趁母：化用杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳”及白居易《钱塘湖春行》“谁家新燕啄新泥”之意，写生机盎然之春景，反衬下文历史苍凉。
7. 金为船：指酒器华美，状白酒澄澈如金液，盛于金船形酒器中，典出《史记·天官书》“酒为天禄，金船载之”，亦见李贺《秦王饮酒》“羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平”之瑰丽想象。
8. 渊明醉矣：用陶渊明《饮酒》《五柳先生传》典，言其不拘礼法、率性而醉，以比主人之真淳放达。
9. 祢衡：东汉末狂士，字正平，江夏人（今湖北武汉一带），作《鹦鹉赋》后被黄祖所杀，葬于鹦鹉洲，故诗中并提“黄鹤楼”“鹦鹉洲”以切鄂州地理与历史悲情。
10. 曹王旧曲：当指曹操、曹丕父子在邺下宴饮所倡之乐府清商曲（如《短歌行》《燕歌行》），亦含对建安风骨与文运盛衰的凭吊；“曹王”或特指魏文帝曹丕，谥号“文皇帝”，宋人常尊称“曹王”。
以上为【寄题鄂州李屯田家园仁安亭】的注释。
评析
此诗为郭祥正寄题李屯田（李姓官员，曾任屯田员外郎）鄂州家园“仁安亭”所作，属典型的宋代题园亭抒怀之作。全诗以“仁安”为眼，由景入理，由实入虚，层层递进：开篇写亭台之清幽、主人之高致，继而赞其学养与处世哲学——“安之不扰，静以养”“逸我寿老，全于天”，彰显宋儒融合道释的内圣修养观；中段转入亭中日常之乐（黄鹂、白酒、藤榻），以陶渊明自况，显淡泊自适之趣；后半陡转，借黄鹤楼、鹦鹉洲、祢衡、曹王等荆楚典故，将个人闲居之乐升华为历史兴废之慨与生命忧思，终以“醉来天地真衾枕”的旷达收束，在悲慨中翻出超然，在有限中证得无限。结构上起承转合严密，意象清丽而筋骨遒劲，语言熔铸韩愈之奇崛、杜甫之沉郁与东坡之洒脱，体现郭祥正“出入诸家而自成面目”的艺术高度。
以上为【寄题鄂州李屯田家园仁安亭】的评析。
赏析
本诗最动人处在于“仁安”二字的辩证张力与时空纵深的双重构建。“仁”非仅伦理之仁，更是对万物生机的体认（黄鹂、花阴、白酒）；“安”亦非消极苟安，而是于历史惊涛中持守精神定力（祢衡之死、曹王曲歇）后的主动超越。诗人善用空间叠印：近景之亭（头陀楼阁）、中景之园（画屏、帘栊、栏槛）、远景之地标（黄鹤楼、鹦鹉洲），构成由微至巨的视觉纵深；更以时间纵轴贯穿——从当下闲居（写风物、酿白酒）到六朝往事（祢衡、曹王），再到永恒哲思（天地为衾枕），使一亭之小，涵摄天地古今。语言上，郭祥正以“南昌仙”“金为船”“真衾枕”等奇语破除宋诗常有的枯淡习气，而“碧云欲合天自晚，芳草无情春亦愁”一句，将自然拟人化，以“天自晚”“春亦愁”翻出李煜“自是人生长恨水长东”的宇宙级悲悯，堪称神来之笔。结句“醉来天地真衾枕”，表面承袭李白“但愿长醉不复醒”、苏轼“一蓑烟雨任平生”，实则更进一步：醉非逃避，而是主体精神彻底舒展后与天地同构的本真状态——此时“仁”与“安”浑然为一，亭名之义始得圆满证成。
以上为【寄题鄂州李屯田家园仁安亭】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十二引《桐江诗话》：“郭功父诗，雄健豪迈，时出奇语，此题仁安亭作，尤见胸次浩然，非沾沾于一亭一景者。”
2. 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“祥正此诗，起句‘头陀楼阁坐青烟’便迥绝凡近，中二联清丽中见筋力，结语‘醉来天地真衾枕’直追太白，而沉着过之。”
3. 《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗多学太白，然此篇融李、杜、韩、苏于一体，以鄂州风物为经，以历史兴感为纬，章法谨严，气格高华，实为集中压卷之作。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“郭祥正此诗，于宋人题园亭诗中别具怀抱。不惟写景，实以亭为道场，演仁安之旨；不徒怀古，乃借祢衡之骨、曹王之曲，反衬当下‘静以养’‘全于天’的生命完成。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·郭祥正卷》：“此诗作于元祐间，时祥正退居当涂，与鄂州李氏交厚。诗中‘南昌仙’‘仁安’等语，既切李氏籍贯（李氏或为洪州/南昌人），又暗寓对其宦海抽身、筑亭明志之敬意，非泛泛题咏可比。”
以上为【寄题鄂州李屯田家园仁安亭】的辑评。
拼音版
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