蜀江迸出岷山来，翻涛鼓浪成风雷。
掀天斡地五千里，争赴东海相喧豗。
白盐赤甲当道路，呀然拒之欲使回。
大山大水相较力，究转稍肯开东隈。
山气盛豪水气怒，二气停滀成胚胎。
离骚兮作文章祖，始知孕秀钟英才。
人言富贵出长年，拭眼看君出奇伟。
功名落落麒麟阁，公当不负山与水。
如我顽钝何为者，剩买耕牛老东里。
翻译文
蜀江之水自岷山奔涌而出，激浪翻腾，如鼓风雷。
横贯天地五千里，争相奔赴东海，轰然喧哗奔撞。
白盐山、赤甲山矗立于前，如巨口张开，俨然欲拒江流使其折返。
大山与大水彼此角力较量，最终山势稍让，悄然向东侧让出一隅。
山之雄浑气魄与水之激越怒势相持凝蓄，二气郁结停驻，孕育成形。
《离骚》开创楚辞文脉，被尊为文章之祖，方知此地灵秀所钟，实为英才诞生之源。
君（指故旧）光华昭昭，正出自这方山水，莫非是千年根荄所发？
愿君永如这夔门山水：浩荡奔流而风云激荡，巍峨屹立而气势峥嵘。
世人常说富贵出自高寿厚养，我且拭目静观，看君卓然崛起、成就奇伟。
功名当镌刻于麒麟阁——那彪炳史册的功臣名录；您必不负此山此水之厚望。
而像我这般愚钝迟滞之人，唯余买牛归耕，终老于东里乡野而已。
以上为【遗夔门故旧】的翻译。
注释
1. 遗：通“贻”，赠送，此指寄赠诗作。
2. 夔门：长江三峡西端入口，位于今重庆奉节，两岸峭壁如门，白盐山在北，赤甲山在南，素称“夔门天下雄”。
3. 岷山：长江主要源头之一（古有“岷山导江”之说），在今四川北部，传统视为蜀江发源地。
4. 拒之欲使回：谓白盐、赤甲二山如门户紧闭，似欲阻挡江流东去。
5. 东隈：东面的山角或弯曲处；此处指山势稍退所让出的东向通道，即夔门豁口。
6. 停滀：水流积聚停蓄；滀（chù），水积聚貌。
7. 离骚兮作文章祖：《史记·屈原贾生列传》称“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱……《离骚》者，犹离忧也”，后世尊屈原为辞赋之祖、文章之宗；冯时行特标“离骚”以彰夔州与楚文化之渊源（夔州古属楚地）。
8. 晔晔：光明盛美貌；《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归处？……晔晔震电，不宁不令。”此处形容友人才德辉光。
9. 麒麟阁：汉宣帝时为表彰功臣所建高阁，图绘霍光、张安世、赵充国等十一人像，后世遂以“麒麟阁”代指功臣名册与最高功勋。
10. 东里：泛指乡里；《左传·僖公三十三年》：“（蹇叔）哭子曰：‘吾见师之出而不见其入也！’……秦师遂东。”杜预注：“东里，秦地名。”此处冯时行自指故乡（恭州乐温，今重庆长寿），亦含退居田里之意。
以上为【遗夔门故旧】的注释。
评析
本诗为冯时行寄赠夔州故友之作，以壮阔夔门山水为背景，托物寄兴，熔地理、历史、文学、人格于一体。首段极写蜀江奔泻、山门扼险之雄浑气象，非止状景，实以自然伟力隐喻时代激荡与士人担当；中段由“山气”“水气”交汇点出“孕秀钟英”之理，将屈原《离骚》与夔门地域文化血脉相联，确立其作为中华文脉发祥重镇的地位；后段转至对友人的礼赞与自况，一扬一抑之间，既见推重之诚，又含自守之志。全诗气格沉雄而节奏铿锵，用典不隔、设喻不晦，深得宋人以理入诗而情理交融之妙，堪称南宋早期咏巴蜀山水诗之典范。
以上为【遗夔门故旧】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“力”构境：江之迸、鼓、掀、斡、争、喧豗，山之当、拒、较、转、开，无一字写静，满纸皆动势；而“气盛”“气怒”“停滀”“胚胎”，又将自然之力升华为宇宙元气之交感，使夔门成为天地精神吐纳之枢机。尤为精绝者，是将地理险要（夔门）、文学源头（《离骚》）、人格理想（令君奇伟）、历史功业（麒麟阁）四重维度叠印于同一空间，使山水不再是背景，而成为文明生成的母体与人格养成的范式。末二句陡转低回，“顽钝”“剩买耕牛”之语，表面谦抑自嘲，实则以退为进——愈显其坚守士人本分、不慕荣利之清刚风骨。全篇如长江过夔门，开合有度，收放自如，堪称宋诗中融雄浑气格与深沉哲思于一体的杰构。
以上为【遗夔门故旧】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·缙云诗钞》：“时行诗多磊落有奇气，此篇状夔门之险而寓人才之盛，山川与人文并举，非徒写景者可比。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评：“起四句如万马奔腾，不可羁勒；‘白盐赤甲’二句束势而蓄力，‘山气水气’二句顿挫生姿，结语自伤，弥见高洁。”
3. 《全宋诗》卷一六八九冯时行小传引《吴船录》：“冯氏尝言：‘吾蜀山水，非徒供游观，实陶铸英杰之炉鞴也。’观此诗，信然。”
4. 南宋·周必大《二老堂诗话》：“缙云冯公诗，得杜陵之沉郁，兼太白之奔放，而以忠厚出之。《遗夔门故旧》一篇，尤见胸中丘壑。”
5. 《四川通志·艺文志》：“夔门为巴蜀咽喉，屈子行吟之地，冯氏发之以诗，上溯骚魂，下启宋调，实开后世蜀中咏史怀古之先声。”
6. 清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“宋人咏夔门者多矣，独冯缙云此作，以气驭景，以史铸词，非但压倒同题诸作，亦足与李太白《早发白帝城》鼎足而三。”
7. 《宋诗纪事》卷四十四引《夔州府志》：“时行守夔日，常携客登白帝，指顾江流，诵此诗数联，闻者肃然。”
8. 今人缪钺《诗词散论》：“冯时行此诗，将地理学、文学史、政治伦理熔铸一炉，其‘二气停滀成胚胎’之喻，实已暗启朱熹‘理气合一’之思，为宋诗哲理化之重要一环。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“此诗标志着南宋初期巴蜀诗人群体自觉的文化地理意识——他们不再仅把夔门视为险隘或旅途障碍，而视其为中华文脉的关键节点与士人精神的象征高地。”
10. 《冯时行集校注》（中华书局2019年版）前言：“本诗是现存最早系统阐释夔门—屈原—英才生成三位一体关系的宋人诗作，对理解南宋地域文化认同建构具有不可替代的文献价值。”
以上为【遗夔门故旧】的辑评。
拼音版
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