桐城青山裴山人枉步见寻兴尽遽归

1．桐城：北宋属淮南西路安庆军（后升安庆府），今安徽桐城市，宋代文风昌盛，多隐逸之士。

2．青山裴山人：“裴山人”指姓裴的隐士，“山人”为唐宋时对隐居不仕者的雅称；“青山”既实指桐城境内青山（或泛指其居所依傍之山），亦暗用谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”以来“青山”作为隐逸象征的传统。

3．枉步：敬辞，谓屈驾、劳步，即对方不辞辛劳亲自前来。

4．见寻：“见”为代词，表示对我（诗人）而言，即“寻我”“来访我”。

5．遽归：急速辞归，形容来去洒脱，无世俗羁縻。

6．筇杖：古时以筇竹所制手杖，为隐士、僧道常用之物，象征高洁与闲适。

7．岩花：山岩间自然生长的野花，多指春日山花，此处已“落尽”，点明时值暮春。

8．莺啼懒：黄莺鸣声稀疏慵缓，非因衰飒，实因环境幽寂、心境恬淡，故觉其“懒”，乃以主观观照赋予物象以情性。

9．纸帐：以藤皮茧纸绷于木架上制成的帐子，宋人高士喜用，取其素朴清寒、隔绝尘嚣之意，苏轼、陆游诗中屡见。

10．梦亦闲：谓连睡梦之中亦无挂碍，身心俱臻闲远之境，是“心远地自偏”的极致写照。

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此诗题为《桐城青山裴山人枉步见寻兴尽遽归》，实为郭祥正以主人身份记述友人裴山人（隐士）专程来访、畅谈尽兴后即行辞去之事，而诗中却以裴山人自述口吻出之，构思巧妙。全篇不着一“谢”字，而敬重、欣悦、默契之情尽在言外；不言“惜别”，而“手携筇杖只今还”一句，顿挫有致，显出高士来去翛然、不滞于物的风神。后两句由实入虚，以“岩花落尽”“莺啼懒”写暮春静寂之境，暗喻宾主晤对之超然忘时；结句“纸帐孤灯梦亦闲”，更将物理之简、心境之定、交谊之淡而深，凝于一片空明之中，深得宋人理趣与王孟遗韵之妙。

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本诗虽仅二十八字，却结构精严，意脉贯通。首句“门外青山是我山”，劈空而来，气魄自足——“我山”二字，既显主人与山水相契无间之真率，又暗含对裴山人“同道相认”的会心之喜。次句“手携筇杖只今还”，以动作收束访晤场景，“只今”二字极富时间张力，仿佛兴尽之顷，即决然转身，毫无拖沓，凸显魏晋以降山林之士“乘兴而行，兴尽而返”的典型风度（典出《世说新语·任诞》王子猷雪夜访戴）。后两句转写归后之境：前句以“岩花落尽”“莺啼懒”勾勒出万籁俱寂的暮春山林图，视觉与听觉双重收敛，实为宾主精神高度契合后外境的自然映射；末句“纸帐孤灯梦亦闲”，由外而内、由昼而夜、由醒而梦，层层深入，将隐逸生活的物质简素（纸帐、孤灯）与精神丰盈（梦闲）浑融无迹。全诗无一僻典，不用一奇字，而格调高华，余韵悠长，堪称宋人五绝中以淡语写至情、以常景寄玄思的典范之作。

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1．《宋诗钞·青山集钞》评郭祥正诗：“才气纵横，而能敛之以静，如《青山裴山人》诸作，洗尽铅华，独存清骨。”

2．清·吴之振《宋诗选》卷十二：“‘门外青山是我山’，起语奇崛而亲切，非胸有丘壑者不能道。‘梦亦闲’三字，可抵一部《闲情赋》。”

3．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七按：“郭功父诗多豪健，然此等小诗，反见深湛。‘岩花落尽莺啼懒’，以寂写欢，以倦写适，深得王维‘空山不见人’之法。”

4．近人钱钟书《宋诗选注》：“祥正此诗，看似平易，实则字字锤炼。‘只今还’之‘只’字，状其决然；‘梦亦闲’之‘亦’字，见其无时不闲——小处精严，方是宋人格律之真本领。”

5．今人莫砺锋《宋诗精华》：“本诗将一次寻常访晤升华为精神共鸣的仪式。裴山人之‘枉步’与‘遽归’，皆非客套，而是两种生命节奏的同频共振；诗人不写晤谈内容，而以山、杖、花、莺、纸帐、孤灯六象织就意境，使隐逸之志获得具象而永恒的美学定格。”

以上为【桐城青山裴山人枉步见寻兴尽遽归】的辑评。