拟輓歌五首

1．輓歌：古代送葬时所唱哀悼之歌，汉魏以来形成固定题材，多由他人代死者立言或为死者致哀。

2．郭祥正：字功父，太平州当涂（今安徽当涂）人，北宋诗人，少有诗名，尝献诗梅尧臣，得其激赏，后举进士，官至殿中丞。诗风豪放奇崛，近李白，亦受陶渊明、谢灵运影响。

3．役役：劳苦不息貌，《庄子·齐物论》：“终身役役而不见其成功。”此处指一生为生计、名利、礼法等所驱使奔忙。

4．休休：安闲休止、安然止息之貌，叠字强化宁静终结之感，典出《诗经·唐风·蟋蟀》“良士休休”，后多用于形容闲适自足或了断无挂之态。

5．自适：自得其适，内心安适满足，《庄子·大宗师》：“不如相忘于江湖，自适其适。”此处死者反以死亡为“适”，极具哲学反讽意味。

6．珍羞：珍贵美味的食物，“羞”通“馐”，《周礼·天官·膳夫》：“凡王之馈，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品。”

7．谩：通“漫”，徒然、白白地，《楚辞·九章·抽思》：“狂顾南行，聊以娱心兮，虽南而不悁——谩焉忘归。”

8．悠悠：绵长深远貌，此处状哀思之不断，与死者之“休休”形成张力对照。

9．蒿里：本为山名，汉代起专指死者魂魄所居之地，后成为墓地、阴间的代称。《汉书·武帝纪》颜师古注：“蒿里，死人里。”乐府有《蒿里》曲，为丧歌。

10．无春秋：谓死后时间凝固，不再有四时代序、荣枯变迁，既写幽冥之寂，亦暗含超越线性时间的生命观照，与《庄子·齐物论》“方生方死，方死方生”意趣相通。

以上为【拟輓歌五首】的注释。

此诗为宋代诗人郭祥正所作《拟輓歌五首》之一，托死者口吻自述，突破传统輓歌以他人哀悼视角书写的惯例，以“我”为叙述主体，直面死亡，语调平静超然，甚至略带诙谐与解脱之感。诗中“百年苦役役，一死已休休”二句，以强烈对比凸显生命劳碌之苦与死亡安宁之真，深得魏晋《古诗十九首》及陶渊明《拟挽歌辞三首》之神髓，而更显冷峻洒脱。全篇不事藻饰，语言简劲，于淡语中见至情，在达观表象下暗含对人生本质的深刻体认——死亡非终结，而是对尘世役累的终极解放。其思想高度与艺术完成度，堪称宋人拟乐府中的上乘之作。

以上为【拟輓歌五首】的评析。

此诗以第一人称“我”的猝然发声，劈开传统輓歌的哀婉定式，构建出一个清醒、从容、甚至略带揶揄的临终主体。“百年苦役役，一死已休休”十字如金石掷地，以“苦”与“休”、“役役”与“休休”的叠字对举，将漫长生存的沉重感与死亡瞬间的轻逸感并置，形成巨大张力。中二联转写祭奠场景，“满樽”“满盘”极言生者之尽礼，而“我终不可起”一句陡然跌落，冷静如铁，消解一切仪式的虚妄温度；末二句“送我入蒿里，寂寞无春秋”，不诉悲而悲愈深，不言空而空愈彻——那“无春秋”的永恒静默，正是对人间悲欢、昼夜流转最彻底的疏离与超越。全诗无一僻字，无一典故炫才，却因语调之真、思理之彻、结构之紧，臻于“以浅语写至理，以常语造奇境”之化境，实为宋人承陶而变、以哲思淬炼乐府之典范。

以上为【拟輓歌五首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十七引《苕溪渔隐丛话》：“郭功父拟古乐府，尤得渊明遗意，不效齐梁纤巧，而气格高迈，如《拟輓歌》数首，读之使人忘死。”

2．《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗……拟古诸作，颇存汉魏风骨，如《拟輓歌》‘百年苦役役’一首，语简而旨远，意超而辞淡，可与陶潜《挽歌》并传。”

3．清·吴之振《宋诗钞·青山集钞序》：“功父乐府，多拟汉魏，不袭唐人声调，其《拟輓歌》云‘惟我方自适，妻子空悲愁’，以死为适，真得漆园达生之旨。”

4．《宋诗精华录》卷二（陈衍选评）：“此首纯用陶语而气更峻，‘我终不可起’五字斩截如刀，绝无沾滞，宋人拟陶，至此乃见真力量。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“郭祥正此诗，以死者口吻发言，冷静近乎冷酷，却比千言万语的哀哭更令人悚然——盖真知死之为解脱者，方能作此语。”

以上为【拟輓歌五首】的辑评。