忆敬亭山作

1．敬亭山：位于今安徽宣城北，自南齐谢朓任宣城太守时题咏后，成为江南名山，尤因李白《独坐敬亭山》而声名益著。

2．千万寻：古代八尺为一寻，千万寻为夸张修辞，极言山势高峻、林木葱茏、延袤无际。

3．黄猿：即黄山猕猴，古时宣州山区多见，常被诗家借作清幽山境之点染。

4．重楼复殿：指敬亭山麓之广教寺（始建于东晋）及历代所建祠庙建筑群，宋代已具规模。

5．祠非淫：语出《礼记·曲礼下》“非其所祭而祭之，名曰淫祀”，意谓此处祠庙祭祀合乎礼制，非滥设妄祭。

6．谢守：此处指南齐诗人谢朓，永明八年（490）任宣城太守，有《游敬亭山》《赛雨》等诗，山中有“谢公亭”“谢公祠”等遗迹；“赛雨”即祷雨酬神之礼。

7．二典：指儒家经典《尚书》（《书经》）与《诗经》，此处喻谢朓诗风典雅庄重、渊源有自。

8．璆琳：美玉名，《尔雅·释地》：“璆琳，玉也。”诗中喻诗音清越铿锵，如玉振金声。

9．李白骑鲸：宋人诗话习用传说，谓李白醉后捉月溺江，或云“骑鲸升天”，乃对其诗仙形象之浪漫升华，并非史实，但已成为文化符号。

10．崔宗之：盛唐名士，杜甫《饮中八仙歌》有“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天”，与李白交厚，尝同游宣歙一带；诗中借其名以彰清谈玄理、超然物外之士风。

以上为【忆敬亭山作】的注释。

本诗为北宋诗人郭祥正追忆敬亭山所作的七言古诗，以“忽忆”起笔，统摄全篇，结构上由景入史、由史及人、由人归山，层层递进，气脉贯通。诗中熔铸自然山水、历史遗迹、文学传统与人格理想于一体，既致敬谢朓、李白等前贤，又暗寓自身孤高守正之志。语言上兼取李杜之长：开篇宏阔如太白，中段典重似少陵，结句化用李白“相看两不厌，只有敬亭山”，翻出新境，以“古来只有”强化永恒性与唯一性，使敬亭山超越地理概念，升华为精神坐标的象征。全诗用韵疏宕，转韵自然，节奏张弛有度，在宋人拟唐诗中属格高气清、情理交融之佳构。

以上为【忆敬亭山作】的评析。

此诗堪称宋人怀古咏山诗之典范。首四句以动感意象勾勒敬亭山的生机与灵性：“拂地”写云之低徊亲昵，“弄影”状光之活泼跳脱，“啸晚”传猿声之清越涤尘——自然非死景，而具人格化的呼吸与情致。中段转入人文纵深：由建筑形制见礼制之存，由谢朓石刻见文脉之续，再以“五言雅重参二典”一笔点破其诗史地位，将地理空间升华为文化场域。至李白、崔宗之段，则以“骑鲸”“虚舟”“紫霞杯”“秋水玄谈”等高度符号化的意象，构建出一个融合道教仙逸、魏晋清谈与盛唐诗魂的精神宇宙。末四句收束尤见匠心：“数公逸驾”是时间维度上的追慕，“怅望英风”是空间维度上的仰视，而终以李白原句翻出“古来只有敬亭山”作结——山不再是被观对象，而成为超越时间、涵容众贤、静默恒在的精神主体。全诗未着一“忆”字之形，而“忆”之脉络贯穿肌理：忆山色、忆古迹、忆诗篇、忆人物、忆风神，最终忆成一座不可替代的文化丰碑。

以上为【忆敬亭山作】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十六引《宣府志》：“郭祥正字功父，太平当涂人。少有诗名，梅尧臣称其‘天才俊逸’。此诗作于元祐间再过宣城时，追维谢李遗迹，寄慨深微。”

2．方回《瀛奎律髓》卷四十七评郭诗：“功父学太白而得其豪，学子美而得其厚，此作兼有之，尤以结句‘信道相看两不厌’化用而不袭迹，为宋人点化唐句之高境。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“郭祥正此诗，非徒摹山范水，实以敬亭为轴心，绾合六朝至盛唐之文苑命脉，其‘古来只有敬亭山’一句，较李白原作更添历史纵深与价值确证，可谓青出于蓝。”

4．《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗多豪迈激越，然此篇清刚中见深婉，于山川咏叹间寓士人守道不阿之志，盖其晚年阅世既深，诗境益醇之证。”

5．清陆心源《宋诗纪事补遗》卷十五：“敬亭山自谢朓、李白后，题咏者众，然能以数语括其山水、祠宇、文献、人物、风神者，惟功父此篇足以当之。”

以上为【忆敬亭山作】的辑评。