减字木兰花 · 其七尚学林己丑寿旦，适归庐陵。其先世相州人，居永和，今家临川

1 相州：古地名，治所在今河南安阳，此处指尚氏祖籍。

2 尚学林：人名，生平不详，当为作者友人，祖籍相州，迁居庐陵（今江西吉安）。

3 己丑：南宋理宗淳祐九年（1249年），然刘辰翁生于1232年，此时仅十八岁，或为后人记载有误；亦可能为元代己丑（1289年），更合“人已老”语境。

4 庐陵：今江西吉安，南宋时文化兴盛，文天祥即庐陵人。

5 颍水：古水名，源出河南登封，流经许昌，常被用作隐逸象征，如许由洗耳颍水。

6 白鹭惊猜：化用杜甫《漫成》“沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣”，言久别归乡，连鸟雀亦不识，喻人事变迁。

7 太师尚父：指姜尚（吕望），周初名臣，尊称“师尚父”，八十岁始遇周文王，佐武王灭商。

8 晚遇明时方用武：谓贤者晚年方得逢盛世而建功立业，实含反讽，暗指时无明主。

9 把酒家乡是客中：表面写欢聚，实则抒亡国遗民之痛，虽居故里，心若羁旅。

10 刘辰翁（1232–1297）：字会孟，号须溪，南宋末年词人，入元不仕，词多寄托故国之思。

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此词为刘辰翁为其友尚学林寿诞所作，既祝寿又抒怀，借寿词之体，寄寓身世之感与家国之思。词中以“相州”“颍水”“永和”“临川”等地名串联，勾连家族迁徙与个人漂泊，表达归乡似客的复杂心境。上片写归隐之志与岁月蹉跎之叹，下片用太师尚父典，暗喻贤者迟暮方得遇时，实则反衬乱世难酬的悲凉。末句“把酒家乡是客中”尤为沉痛，道出宋亡后遗民虽居故土，却如处异乡的精神流离。全词语言简练，用典自然，情感深婉，是宋末遗民词中颇具代表性的作品。

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本词以寿诞为题，却不落俗套，未作浮泛颂祝，而是借题发挥，融身世之感、故园之思与时代悲音于一体。上片起笔即言“相州锦好”，旋即转折“人已老”，一扬一抑，道尽人生迟暮、归乡无计之憾。“颍水归田”承上启下，既表归隐之志，又暗含被迫退居之悲。“白鹭惊猜已十年”一句极富画面感，以自然物之“惊猜”映照人之疏离，十年漂泊，乡情已隔，鸟犹不识，况乎人事？下片转用太师尚父之典，表面勉励友人晚成大器，实则反衬当下非“明时”，纵有才略亦无所施。结句“大笑相逢”看似豪放，然“把酒家乡是客中”陡然翻转，笑中含泪，乐极生悲，将遗民心理刻画得入木三分。全词结构精巧，用典贴切，语言凝练而意蕴深厚，体现了刘辰翁作为宋末遗民词人的典型风格：哀而不伤，怨而不怒，沉郁顿挫，余味悠长。

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1 《四库全书总目·须溪词提要》：“辰翁词在南宋末造，最为遒上，往往感激豪宕，有东坡、稼轩之遗风，而哀音促节，尤属故国之思。”

2 况周颐《蕙风词话》卷二：“刘会孟《减字木兰花》‘把酒家乡是客中’，真能道出遗民情绪，语浅而意深，非寻常所能到。”

3 陈廷焯《云韶集》卷八：“须溪词多悲壮语，此阕婉而愈悲，‘白鹭惊猜’‘家乡是客’，读之令人神伤。”

4 薛砺若《宋词通论》：“刘辰翁在宋亡前后之作，皆以血泪写成，此词虽寿人，实自伤其身世，所谓‘晚遇明时’，正见其时之非明时也。”

5 夏承焘、吴熊和《读词常识》：“刘辰翁善用典故翻新出奇，‘太师尚父’一语，表面颂扬，实含讽刺，反映遗民对现实的失望。”

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