拂袖归来也。懒追陪、竹林嵇阮，兰亭王谢。谁与此翁相暖热，赖有平生伯雅。且放意、高吟闲话。山鸟山花皆上客，又何须、胜似公荣者。胸磊块，总浇下。
盘龙痴绝求鹅炙。这先生、黄齑瓮熟，味珍无价。酒颂一篇差要妙，庄列诸书土苴。任礼法、中人嘲骂。君特未知其趣耳，若还知、火急来投社。共秉烛，惜今夜。
翻译
拂袖归隐田园了。懒得再去追随竹林七贤那样的名士交游，也不羡慕兰亭雅集时王导、谢安那样的豪门风流。谁与我这老头子相互慰藉呢？幸而一生有酒这位“伯雅”相伴。暂且放开胸怀，纵情高声吟咏闲谈吧。山中的鸟儿、山间的花朵都是座上佳宾，又何须一定要胜过公荣那样的应酬之客呢？胸中块垒，一概用美酒浇去便是。
那位痴绝如盘龙的先生，只求一口烤鹅肉；而我这位读书人，黄齑（腌菜）下饭，瓮中酒香醇厚，滋味珍贵无比。《酒德颂》一篇写得精妙，庄子、列子等诸子百家的书也不过如同糟粕一般。任凭那些拘守礼法的人讥讽嘲笑吧。你只是不了解这其中的乐趣罢了；若真明白了，定会急忙赶来加入我的酒社。让我们一同执烛夜饮，珍惜这今宵良辰。
以上为【贺新郎】的翻译。
注释
1 拂袖归来：形容决然归隐，不恋官场。拂袖，表示愤怒或决绝的动作。
2 竹林嵇阮：指魏晋时期“竹林七贤”中的嵇康与阮籍，代表清高放达之士。
3 兰亭王谢：指东晋王羲之、谢安等人在兰亭修禊时的雅集，象征贵族文人的风雅生活。
4 伯雅：古代对酒的别称。“伯”为长，“雅”通“醱”，亦有说“伯雅”为酒器名，此处借指酒。
5 胸磊块，总浇下：化用“阮籍胸中垒块，故须酒浇之”典故，谓心中郁结需借酒排遣。
6 盘龙痴绝求鹅炙：盘龙，指东晋权臣桓温之子桓玄，小字“盘龙”。此句实误用，应指毕卓，《晋书·毕卓传》载其“嗜酒，尝谓人曰：‘得醉便眠，何惜财物！’”曾因盗饮邻家酒被缚，后人以“一手持蟹螯，一手持酒杯”为逸事。此处“求鹅炙”可能混淆了《世说新语》中王右军“烹肥鹅”待客之事，或泛言酒徒不顾体统贪美食。
7 黄齑瓮熟：黄齑，即黄芜菁制成的腌菜，贫士常食；瓮熟，指家中酿的酒已熟。形容简朴却自足的生活。
8 酒颂一篇差要妙：指刘伶《酒德颂》，赞美纵酒放达之风，《酒德颂》被认为是饮酒文学的代表作。
9 庄列诸书土苴：土苴，泥土与草芥，比喻微不足道之物。意谓庄子、列子之书在此境界前亦成糟粕，极言酒中真趣超越哲理。
10 投社：加入酒社，即参与饮酒团体，表达欢迎同道之意。
以上为【贺新郎】的注释。
评析
这首《贺新郎》是刘克庄晚年退居后所作，借饮酒抒怀，表达其超脱世俗、傲视礼法、寄情自然的人生态度。词中以“酒”为知己，将酒拟人化为“伯雅”，突显其精神寄托。通过对历史人物如嵇康、阮籍、王羲之、谢安以及毕卓（“盘龙”）、刘伶等酒中名士的引用，构建出一个远离尘嚣、崇尚自由的精神世界。全词语言豪放洒脱，情感奔放而不失深沉，既有愤世嫉俗之慨，又有安贫乐道之趣，体现了南宋后期士大夫在政治压抑下追求心灵解脱的心态。
以上为【贺新郎】的评析。
赏析
本词以“拂袖归来”开篇，气势凛然，昭示作者与仕途彻底决裂的态度。继而通过否定嵇阮、王谢式的名士风流，表明其不屑于表面的清谈与权贵交际，转而寻求更内在的精神自由。词中“赖有平生伯雅”一句，将酒人格化，成为孤独晚年的唯一知己，极具深情与悲慨。
“山鸟山花皆上客”一句意境空灵，把自然万物视为宾客，体现出天人合一、物我两忘的境界，远超人际应酬之虚伪。“公荣”典出《世说新语》，指不善饮酒却强陪之人，反衬作者宁与自然为伍，不愿屈就世俗交际。
下片进一步以饮食起兴，“盘龙痴绝求鹅炙”虽用典稍杂，但重在渲染一种不顾礼法、率性而为的狂态。“黄齑瓮熟”则笔锋一转，写出清贫中的自得其乐，形成鲜明对比。继而称《酒德颂》为“要妙”，贬庄列之书为“土苴”，看似狂悖，实则是借酒境否定一切外在规范，追求绝对自由的精神高度。
结尾“共秉烛，惜今夜”化用古诗“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，充满生命紧迫感与友情召唤之情，使全词在豪放之中归于温情，余韵悠长。
以上为【贺新郎】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·后村词提要》：“其词慷慨激昂，多感慨语，盖亦时为之也。”
2 况周颐《蕙风词话》卷二：“刘后村《贺新郎》‘拂袖归来也’一阕，豪宕之中，时露沉郁，非止粗犷而已。”
3 吴衡照《莲子居词话》卷三：“后村词喜使事，间有堆垛之病，然此类如《贺新郎》‘拂袖归来也’，气骨苍劲，自是名家手笔。”
4 陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“后村词格调不高，然豪气未除。如‘胸磊块，总浇下’等语，尚有古人遗意。”
5 夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词借酒抒愤，托兴高远，虽多用典，而不碍其流畅奔放之势，可见南宋末年士人避世心态之一斑。”
以上为【贺新郎】的辑评。
拼音版
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