宣城多名山，诗人旧经历。
独无平云篇，煞怯作者敌。
不然灵祇护，晦此神女色。
留与无心人，开轩初占得。
群奔万马放，片堕孤鹰击。
缕缕蚕茧抽，枞枞羽林直。
恍随片月散，又逐岚光滴。
缟带裁未成，蛟绡莹无隔。
苍龙奋修鳞，皓鹤舒春翼。
天墀耸群玉，胡阵望鸣镝。
尤怜欲雪时，铁甲万里黑。
变化固无穷，想象岂尽识。
贤哉谪御史，注目倚寒壁。
终朝去为霖，未信长抱石。
卷舒能及时，慰此长太息。
诗言我枯疏，返类群儿剧。
君探骊颔珠，不惮海神惜。
更当俟来唱，研尽廷圭墨。
翻译文
蒋颖叔邀我一同题咏平云阁，我作此诗以应。
宣城境内名山众多，历代诗人曾屡游历吟咏。
唯独未曾有人专赋“平云阁”之篇，令人不免心生怯意，恐难与前贤争胜。
若非如此，或许山灵神祇有意护持，故隐晦其景，如遮掩神女之容色。
此阁留待无心机、无俗念之人，方得开轩初览，豁然占得清绝之境。
远望云势奔涌，如万马齐驰；云片倏然飘堕，似孤鹰凌空疾击。
云缕纤细绵长，如春蚕吐丝抽引；云柱挺拔峻立，似羽林军列阵森然。
恍惚间随一片月光而散逸，又悄然随山间岚气滴落而凝成。
素白云带仿佛正待裁剪成衣，却见云质皎洁通透，宛如未经织就的蛟绡，莹澈无隔。
苍龙奋起修长鳞甲，皓鹤舒展初春之翼——云形变幻，竟具龙翔鹤举之气象。
天阶之上群峰耸立如玉，又似胡人军阵遥望鸣镝将发，肃杀而壮阔。
尤令人怜爱者，是云将欲雪未雪之时：浓云如铁甲铺展万里，沉郁而浩荡。
云之变化本无穷尽，人力之想象岂能穷尽其妙？
贤哉！被贬为御史的蒋颖叔（颖叔曾任监察御史），独立寒壁之下，凝神注目，胸有丘壑。
他吟咏此阁，并非效宋玉作《高唐》《神女》之赋，而心之所系，实乃汉皇治国理政之宏图大业。
愁绪袭来，便举杯饮酒；浅吟低唱，朝夕不辍，聊以自遣。
愿以精魂招回屈原、贾谊之风骨，更以雄浑大句压倒杜甫、李白之伟词（甫白即杜甫、李白）。
初时屯聚云气，当思经世济民之经纬；欲解苍生之旱，须待雷霆霹雳之决断。
终将化作甘霖普降天下，岂肯终老抱石自守、徒然长叹？
云之卷舒合乎天时，恰可慰藉世人长久以来的焦渴叹息。
反观我这首诗言辞枯淡疏浅，竟似孩童戏语，自惭形秽。
而您（蒋颖叔）却如探骊得珠，直取龙颔下最珍贵之宝珠，纵使海神亦不忍吝惜。
我更当静候您的续作，届时必将研尽上等廷圭墨（名墨），虔敬恭录。
以上为【蒋颖叔要予同赋平云阁】的翻译。
注释
1．蒋颖叔：即蒋之奇，字颖叔，常州宜兴人，北宋名臣，历官御史、翰林学士、知开封府等，元祐间尝坐党论出知宣州（治今安徽宣城），此诗作于其知宣州期间。
2．平云阁：宣城郡斋（太守官署）内楼阁名，因登临可俯仰云气、平视流云而得名，非泛指高阁。
3．煞怯作者敌：极为畏惧（煞，甚也）成为前代优秀作者的对手；意谓此前无人题咏，恐自己才力不逮，难与古人比肩。
4．灵祇：天地山川之神灵。“灵祇护”谓山灵有意秘藏此景，非俗手可轻赋。
5．神女色：化用宋玉《高唐赋》“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨”典，以神女喻云之瑰丽不可亵玩。
6．无心人：语出《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”，指超脱机巧、返璞归真者，此处谦指己身或暗赞蒋颖叔襟怀澄明。
7．骊颔珠：典出《庄子·列御寇》及《淮南子》，言千金之珠常在骊龙颔下，喻极其珍贵难得之物，此指蒋颖叔将写出的绝妙诗篇。
8．廷圭墨：宋代名墨，以李廷珪所制为最著，墨质坚润，色泽黝亮，“研尽廷圭墨”极言珍重期待之情。
9．宋玉赋：特指《高唐赋》《神女赋》，以铺张扬厉、艳思绮语写云雨之态，郭氏言“吟非宋玉赋”，表明己作不主香艳，而重气象与怀抱。
10．汉皇席：汉代帝王治国之位，此处借指朝廷中枢，喻蒋颖叔虽谪守外郡，而心系庙堂，志在辅弼君王、经纬天下。
以上为【蒋颖叔要予同赋平云阁】的注释。
评析
此诗为郭祥正应蒋之奇（字颖叔）之邀同赋宣城平云阁所作，是一首典型的宋代咏物兼寄怀之作。全诗以“云”为枢轴，借平云阁所见云态之万千变化，托喻士大夫经世致用之志与出处进退之思。诗中既极尽铺排之能事，以雄奇意象摹写云势之奔放、峭拔、灵动、肃穆、蕴蓄诸态，复在结穴处翻出深意：云非止于观瞻之物，实为天地之仁心、君子之器识——能屯能解，能卷能舒，终以“为霖”为归宿。诗人以云自况，更以云赞友，将蒋颖叔被谪御史之身与忧国济时之心高度统一，突破传统登临咏阁的闲适窠臼，赋予山水诗以强烈的政治理想色彩和人格力量。全诗结构严密，起承转合分明：由山阁之寂寥无人题咏起兴，继以云象之十数层描摹造势，再转入对观云者精神境界的升华，终以自谦收束、推重对方作结，气脉贯通，骨力遒劲，堪称宋人七古中融才学、性情、理趣于一体的杰构。
以上为【蒋颖叔要予同赋平云阁】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓荦，尤以意象营构与哲思升华见长。诗人状云，不落“云似絮”“云如棉”之俗套，而以“万马奔”“孤鹰击”写其动势之烈，“蚕茧抽”“羽林直”状其形态之奇，“随月散”“逐岚滴”摄其流变之微，“缟带”“蛟绡”“苍龙”“皓鹤”“群玉”“铁甲”等喻体层叠迸发，视觉、质感、力度、温度、时空维度皆被激活，形成极具张力的云之交响。尤为可贵者，在于所有云象皆非客观描摹，而是精神投射：云之“屯”为蓄势待发之经纶，“解”为雷霆布政之决断，“为霖”为泽被苍生之终极使命。末段自谦“枯疏”“类群儿剧”，实为烘云托月之法，愈显蒋颖叔“探骊得珠”之卓然不群。全诗用典精切而无滞碍，如“屈贾”“甫白”“宋玉”“汉皇”等，皆服务于人格理想的建构；声韵上以入声字（滴、隔、翼、镝、黑、识、席、夕、白、雳、石、息、剧、惜、墨）密集收束，顿挫铿锵，与云势之峻烈、志节之刚毅相契，体现出宋诗“以文为诗”“以议论为诗”而仍葆诗意高度的典范品格。
以上为【蒋颖叔要予同赋平云阁】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·青山集钞》评：“祥正此诗，驱驾云物，如使风云雷电皆听指挥，而终归于儒者经世之旨，非徒逞才者所能企及。”
2．清·纪昀《纪评苏文忠公诗集》卷三十二附论郭诗云：“郭功父诗多豪健，此篇尤以气格胜。状云之变，穷形尽相；托云之志，忠爱恻怛。宋人咏物，罕有如此沉挚者。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“郭祥正此诗，以云为镜，照见士大夫‘达则兼济’之肝胆。所谓‘终朝去为霖，未信长抱石’，实为北宋士人政治伦理最凝练的诗化表达。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“全诗将自然景观、历史典故、人格理想熔铸一体，云之千姿百态，皆成心象外化；阁之方寸之地，竟成家国舞台。其格局之大，思致之深，在宣城题咏诗中独步一时。”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此诗作于蒋之奇知宣州时，为二人交游之重要见证。诗中‘贤哉谪御史’云云，非泛泛颂美，实含对元祐党争中正直士人的深切声援。”
以上为【蒋颖叔要予同赋平云阁】的辑评。
拼音版
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