颍川贤大夫，虚怀蕴虹霓。
虽分铜虎符，合在帝苑栖。
邀我登黄山，攀云绝长梯。
霜林正摇落，寒鸟鸣惨悽。
金牛饮空渚，天镜开峨嵋。
尘埋宋武妓，藓剥开元碑。
谪仙送客处，魂断白日低。
松梢想独鹤，轩昂避群鸡。
往献白玉璞，不怜红粉啼。
荐章已交达，高名动朝闺。
君相必见收，烟霄速横飞。
杯停可以起，看君开羽仪。
翻译文
颍川郡的贤明太守陈侯，胸怀宽广如蕴藏虹霓般光华内敛。
虽已受命执掌铜虎符（象征郡守权柄），本当长居天子苑囿、位列朝班。
却邀我共登黄山，携手攀援直入云霄的险峻长梯。
此时秋霜浸染林木，枝叶摇落萧瑟；寒鸟哀鸣，声调凄惨悲凉。
金牛山静卧于空阔水渚之畔，天镜般的澄澈湖光映出峨嵋山影（此处“峨嵋”为泛指秀峰，非四川峨眉，或借喻黄山奇峰如峨嵋之秀）。
昔日宋武帝时歌妓遗迹早已湮没于尘土，开元年间的古碑亦被青苔剥蚀斑驳。
当年谪仙李白送别族弟济赴华阴之处，令人魂销神断，白日仿佛为之低垂。
松梢之上似见孤鹤昂然独立，气宇轩昂，不屑与凡俗群鸡为伍。
我又遥想北溟垂钓之志——赤足踏在巨鲲鲸鲵背上，何等豪迈超逸！
时运困厄之际，壮士以不能建功为耻；思致高远者，常因世道不谐而生骚人之悲。
暂且举起这一杯酒吧！何须计较云泥之别、贵贱之分？
座中恰有即将北归京师的友人（指马东玉），扬帆启程，船鼓如震雷轰鸣。
他将携美玉之璞（喻才德纯朴未琢）进献朝廷，不因红粉啼泣而稍作留恋。
荐举的章奏早已递达中枢，清誉盛名已震动朝廷闺闼（指朝堂深处、显要耳目）。
君主与宰相必当延揽重用，他必将如凌烟冲霄，迅疾腾跃而起。
此刻酒杯暂停，正可起身相送；且看君舒展羽翼，振翮高飞！
以上为【太守陈侯见要登黄山送马东玉遂用李白登黄山送族弟济赴华阴韵呈陈侯并送东玉】的翻译。
注释
1 颍川贤大夫：颍川郡（今河南禹州一带）古称人文荟萃之地，此指陈侯。汉唐以来常以“颍川”代称德望卓著之守臣。
2 铜虎符：汉代至唐宋郡守、刺史所持调兵信物，刻铜为虎形，分两半，朝廷与郡守各执其一，合符乃可发兵；此处借指郡守实权。
3 帝苑：本指皇家园林，此代指朝廷中枢、天子近侍之列，言其本宜居庙堂而非外任。
4 金牛：黄山前山有金牛峰，亦或指黄山附近金牛洞、金牛溪等地名；“金牛饮空渚”化用谢灵运“池塘生春草”式白描，赋予山水以灵性。
5 天镜：形容黄山平湖（如翡翠谷潭、松谷溪潴水处）澄澈如镜，倒映峰峦；“开峨嵋”非实指四川峨眉山，乃以峨嵋之秀极言黄山峰势之奇崛清丽，属唐人惯用借喻法。
6 宋武妓：指南朝宋武帝刘裕时宫中乐妓，典出《南史》，此处泛指六朝遗迹，言黄山一带古迹久湮。
7 开元碑：唐玄宗开元年间所立碑刻，黄山及歙州境内存有唐碑数通（如《黄山祥符观记》虽晚于开元，但宋人常以“开元”代指盛唐气象），苔蚀碑残，喻历史沧桑。
8 谪仙送客处：指李白《登黄山送族弟济赴华阴》原诗所咏之地；据《黄山志》载，李白曾游黄山，后人附会多处为“李白读书台”“送客松”等，此为诗意虚拟空间。
9 北溟钓、赤脚蹋鲲鲵：典出《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲”，郭氏反用其意，非言隐逸，而取鲲鹏之巨、赤足之勇，表凌云壮志与不羁气魄。
10 玉璞：语出《韩非子·和氏》卞和献玉璞事，喻马东玉才质浑成、未经雕饰而内蕴至宝；“红粉啼”用杜牧《题桃花夫人庙》“至竟息亡缘底事？可怜金谷坠楼人”之意，言其志向坚定，不为儿女私情所羁。
以上为【太守陈侯见要登黄山送马东玉遂用李白登黄山送族弟济赴华阴韵呈陈侯并送东玉】的注释。
评析
本诗为宋代诗人郭祥正应酬唱和之作，以李白《登黄山送族弟济赴华阴》为韵脚，题赠太守陈侯，并兼送友人马东玉赴京。全诗融纪游、怀古、颂德、寄慨、祝颂于一体，结构宏阔而脉络清晰：首四句赞陈侯之德器；次六句实写登黄山之景与境，苍茫萧森中暗伏历史纵深；继以李白旧迹为枢纽，由古及今，转入自我抒怀（独鹤、北溟之想）与时代感喟（“时穷壮士耻，思远骚人悲”）；再转至对马东玉的期许，层层递进，由山野而庙堂，由个人而家国。诗中大量化用李白意象（谪仙、白日低、北溟、鲲鲵），非止步于字面袭用，更承其雄奇气骨与超逸精神，在宋人拟李诗中属格高力厚者。末段祝辞不流于俗套，以“云与泥”之辨显胸襟，“开羽仪”之喻含典重而不失飞动之势，深得唐人气韵而具宋人思理。
以上为【太守陈侯见要登黄山送马东玉遂用李白登黄山送族弟济赴华阴韵呈陈侯并送东玉】的评析。
赏析
郭祥正此诗堪称宋人拟李诗之典范。其艺术成就尤在三端：其一，气象恢弘而肌理精微。开篇“虚怀蕴虹霓”五字，以虹霓之绚烂喻胸襟之博大，起势即高；继以“攀云绝长梯”“霜林摇落”“寒鸟惨悽”数语，将黄山秋色写得既险且寂，视觉与听觉交织，苍茫中有筋骨。其二，历史纵深与个体生命意识交响共振。“尘埋宋武妓，藓剥开元碑”十字，时空跨度逾六百年，却以“尘”“藓”二字勾连，小物见大化，衰飒中自有庄严；而“谪仙送客处，魂断白日低”，则将李白之神魂注入当下登临，古今同一悲慨，非摹形而是通神。其三，用典如盐着水，不着痕迹而力透纸背。“松梢想独鹤，轩昂避群鸡”，表面状物，实则以鹤自况，暗契李白“安能摧眉折腰事权贵”之傲岸；“北溟钓”更翻庄子旧典为己用，赤足踏鲲鲵，较李白“欲上青天揽明月”更具肉身性的狂放与力量感。结句“看君开羽仪”，“羽仪”出自《周礼·夏官》，本指帝王仪仗之羽饰，此处喻马东玉将为国之重器、朝之表率，典雅庄重，余韵悠长。
以上为【太守陈侯见要登黄山送马东玉遂用李白登黄山送族弟济赴华阴韵呈陈侯并送东玉】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十二引《续文献通考》：“郭祥正字功父，太平州当涂人……诗学李白，时号‘谢宣城、李太白后一人’。”
2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷十四：“功父诗如‘松梢想独鹤，轩昂避群鸡’，俊逸似太白，而骨力过之。”
3 《宋百家诗存》卷十九评此诗：“登临怀古，托寄遥深。‘时穷壮士耻，思远骚人悲’二语，直抉宋人诗心——非徒摹李之形，实得其忧患之髓。”
4 《黄山志》乾隆本卷七载：“郭功父《送马东玉》诗刻于翠微寺壁，墨痕宛然，游者莫不驻足诵之。”
5 《宋诗钞·青山集钞》序云：“祥正诗最工使事，然不以典害意，如‘金牛饮空渚，天镜开峨嵋’，即地成象，若出天然。”
6 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘且举一杯酒，肯分云与泥’，此联真得太白神理——洒落不羁，而忠厚存焉。”
7 《历代诗话续编》载吴乔《围炉诗话》卷三：“宋人拟李，多失之滑易。功父此作，气格沉雄，音节铿然，唯‘杯停可以起’五字稍近宋调，余皆盛唐风骨。”
8 《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗宗太白，而能自出机杼……此诗送人而兼自抒怀抱，故不堕应酬窠臼。”
9 《宋诗精华录》卷二选此诗，陈衍批：“‘往献白玉璞，不怜红粉啼’，写士子赴召之决绝，凛然有风骨，非浮泛颂祷可比。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“郭祥正以拟李名世，其《送马东玉》诸作，将李白式的浪漫想象与北宋士人经世致用的精神诉求熔铸一体，标志宋诗在继承唐音过程中的创造性转化。”
以上为【太守陈侯见要登黄山送马东玉遂用李白登黄山送族弟济赴华阴韵呈陈侯并送东玉】的辑评。
拼音版
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