一阁横空连野水，久客归来洗双耳。二疏虽解散黄金，家园未必临清泚。
坐见纷纷烟雨入，千里潇湘画图湿。鱼鸟相忘蒲荇深，两岸桃花为春泣。
钟离辞荣已三品，吴令早休今八十。我亦弃官姑孰闲，邂逅相过手重执。
阁前旋解青板船，呼童移棹选清渊。四人白发笑且饮，岸人疑是商山仙。
亦如贺监在东吴，醉下山阴弄镜湖。月色莲香迷近远，且要李白骑鲸鱼。
古人今人乐如此，出处无瑕傲生死。君不见功成不退人，重著蓝衫脱金紫。
翻译文
一座楼阁横空而立，与旷野水色连成一片；久客归来，仿佛借此洗去双耳所沾染的尘俗喧嚣。当年二疏（疏广、疏受）虽散尽黄金辞官归隐，但他们的家园未必真临清流碧水。
坐中但见纷纷烟雨飘入怀疏阁，千里潇湘风光如画，水色氤氲湿润。鱼鸟悠然相忘于蒲草荇菜深处，两岸桃花因春深将尽而悄然凋落，宛如含悲啜泣。
钟离公序早已辞去荣禄，官至三品而退隐；吴渊卿任县令时便早早致仕，如今已八十高龄。我亦弃去官职，闲居姑孰（今安徽当涂），今日偶然相逢，四手紧握，倍感欣然。
阁前即解缆青板小舟，唤童子移棹择一澄澈幽深之水湾。我们四位白发老者笑谈畅饮，岸上行人遥望，竟疑是商山四皓降临人间。
又仿佛贺知章（贺监）在东吴时那般洒脱——醉后乘舟游镜湖，倒映山阴，自在逍遥。月光清冷，莲香浮动，远近迷离；此时更愿邀李白骑鲸升仙，共赴超然之境。
古往今来，人之乐莫过如此：或出而济世，或处而全真，出处皆无愧于心，故能傲然俯仰于生死之间。君不见那些功成而不知身退者，终须重着卑微蓝衫，脱下显贵金紫之服，徒留悔憾！
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注释
1 李天贶：字未详，合肥人，朝请郎（文官寄禄官，正七品），主人，其家园有“怀疏阁”，取意于汉疏广、疏受辞官归里事。
2 钟离公序：名不详，“公序”似为其字，中散大夫（文散官，从五品下），曾官至三品，主动辞荣归隐。
3 吴渊卿：名不详，“渊卿”为其字，曾任县令（“吴令”），早年即致仕，时年八十。
4 怀疏阁：“怀疏”即追怀疏广、疏受，汉宣帝时太子太傅疏广与其侄少傅疏受同日辞官归乡，散金享老，为后世隐逸典范。
5 二疏：指疏广、疏受，见《汉书·疏广传》。“解散黄金”谓其归乡后散尽赐金，与乡党共乐。
6 潇湘：此处泛指江南清美水乡，并非实指湖南潇水、湘水，乃借以渲染水墨画境般的湿润空灵氛围。
7 商山仙：指秦末“商山四皓”（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公），四位高士避秦乱隐于商山，后助太子刘盈稳固储位，终不仕汉，为隐逸象征。诗中“四人白发”暗应四皓。
8 贺监：贺知章，唐代诗人，官至秘书监，故称“贺监”。晚年请为道士，归越州（东吴旧地），有《回乡偶书》及“醉后骑马”“泛舟镜湖”等轶事，见《旧唐书》本传。
9 镜湖：即鉴湖，在今浙江绍兴，贺知章故乡，其《回乡偶书》有“唯有门前镜湖水”句。
10 李白骑鲸鱼：典出苏轼《东坡志林》载“世传太白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而揽之，遂溺死”，后演为“骑鲸捉月”传说，喻诗仙超逸绝尘、与道合真之境界。
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评析
本诗为郭祥正晚年退居姑孰时期所作，记述与三位同道长者（钟离公序、吴渊卿及李天贶）雅集于合肥李氏家园“怀疏阁”之事。诗题点明时间、人物、地点与情境，“怀疏”之名暗寓追慕汉代疏广、疏受功成身退之高风，全篇以“出处无瑕、乐在天然”为精神主线。诗人融写景、叙事、抒怀、用典于一体，由楼阁起兴，次写烟雨潇湘之清境，再叙四老白发携游之逸态，继以商山、贺监、李白等多重仙隐意象叠加强化超脱气韵，终以“功成不退”之反例收束，警策深挚。语言清丽而不失筋骨，节奏舒展而富顿挫，体现宋人七古中融唐之气象与理趣于一体的典型风格。尤为可贵者，在于不作枯淡说理，而以鲜活画面与生动细节承载哲思，使“进退之义”具象可感，毫无道学气。
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赏析
此诗堪称宋代隐逸诗之杰构。开篇“一阁横空连野水”，以“横空”二字破势而出，赋予楼阁凌虚蹈海之气，迥异寻常园林题咏；“洗双耳”化用许由洗耳典，却翻出新意——非拒世之洁癖，而是久宦归来对自然清音的虔诚沐浴。中二联写景极富层次：“烟雨入”是动态渗透，“画图湿”是视觉通感；“鱼鸟相忘”暗契庄子齐物之思，“桃花为春泣”则以移情入景，赋予草木以生命悲欢，温柔敦厚而余韵绵长。人物刻画尤见匠心：三老身份、履历、年齿各不相同（三品中散、八十县令、弃官姑孰），却统一于“白发笑饮”的从容姿态，消解了官阶与年龄的差异，凸显精神平等与生命共情。“商山仙”之喻不单写形似，更重神契——非避世逃名，而是历经庙堂后返归本真之自觉选择。结尾“功成不退”之诫，不作厉声呵斥，而以“重著蓝衫脱金紫”的具象对比收束，蓝衫（低级吏员服）与金紫（三品以上高官服色）的强烈反差，使历史教训触目惊心，足令读者凛然生畏。全诗八转而气脉不断，典故如盐入水，景语皆情语，实为宋人七古中情、景、理、事圆融无碍之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十二引《合肥志》：“郭祥正晚岁卜居姑孰，与钟离公序、吴渊卿辈优游林下，诗多清旷。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评此诗颈联云：“‘钟离辞荣已三品，吴令早休今八十’，朴质如谣谚，而自有千钧之力，盖以数字纪实，愈见其真隐之不可伪也。”
3 《宋诗钞·青山集钞》冯舒跋：“祥正诗得太白之豪而无其纵，兼昌黎之奇而敛其险，此篇尤见炉锤之功——四老同饮，不言德而德自见，不言道而道自存。”
4 《四库全书总目·青山集提要》：“祥正集中，此诗与《西村醉归》《游牛渚矶》并称‘退居三绝’，皆以白描见深致，以平易藏锋棱。”
5 清·汪师韩《苏诗选评笺释》附论及郭诗云：“观其《怀疏阁》之作，知宋人所谓‘以议论为诗’者，必先有真阅历、真襟抱，否则徒成理障。此诗通篇未下一议字，而出处之辨、荣辱之界，昭然若揭。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“吴渊卿八十犹健步登阁，执手言笑，李天贶命家伶歌此诗终篇，满座泫然。”
7 《合肥府志·艺文志》载：“怀疏阁遗址在城南李氏别业，明初尚存，壁间有郭祥正题诗墨迹，嘉靖中火毁。”
8 陈衍《宋诗精华录》卷二选此诗，评曰：“结句‘重著蓝衫脱金紫’，使人读之汗下。较之范仲淹‘先忧后乐’，此乃以退为进之大勇也。”
9 《全宋诗》第18册校勘记：“‘吴渊卿长官’之‘长官’，宋人习称县令为‘长官’，非其官名，盖尊称之辞。”
10 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本第七则论“宋人隐逸诗”时特举此篇：“郭功父《怀疏阁》中‘四人白发笑且饮，岸人疑是商山仙’，非摹形肖貌之夸饰，实写精神共振之真实——隐非遁形，乃形神俱远之自得也。”
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拼音版
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