望庐山二首

1. 望庐山二首：郭祥正《望庐山》原为组诗二首，此为其一；另一首今多不传或存佚不详，故单行者常题作“其一”。

2. 郭祥正：字功父，自号谢公山人，北宋太平州当涂（今安徽当涂）人，庆历进士，诗风豪放清劲，苏轼尝赞其“天才如此，真太白后身”。

3. 羌庐：古称庐山为“羌庐”，见于早期地理文献及六朝诗文，或因古羌族南迁影响，或为“匡庐”音转异写，此处用古称以增苍古之气。

4. 西山：泛指庐山西侧诸峰，亦或特指九江境内西林寺所在之西山，为观庐山全景之要地。

5. 彻：尽、遍，谓游历周遍，非仅远望，而是亲履其境、行至极处。

6. 碧玉棱棱：形容庐山山势峻拔嶙峋，青翠如碧玉雕成，棱角锋锐清晰。“棱棱”叠字，状其骨力与质感。

7. 奠一区：谓稳然镇守、奠基于一方地域。“奠”有安定、镇守之意，赋予庐山以庄严恒定的人格力量。

8. 南去北来：指诗人宦游辗转于南北各地，如曾任汀州通判、端州知州等，足迹遍及江南、岭南。

9. 头白尽：极言岁月流逝、劳形耗神，双鬓全白，暗用《古诗十九首》“思君令人老”之意绪。

10. 五老：即庐山五老峰，因五峰并列如五位老人而得名，为庐山标志胜景，常被诗家拟人化书写。

以上为【望庐山二首】的注释。

此诗以超逸之笔写深沉之思，表面写登临览胜，实则借山拟人、物我相照，在时空对照中寄寓人生慨叹。前两句状庐山之形神，“碧玉棱棱”既写其青翠峻峭之色态，又暗含永恒不朽之质性；后两句陡转人世沧桑，“头白尽”与“鬓斑无”形成精妙反诘——人之老迈可证，山之“老”却不可知，亦不必知；正因五老峰本为石骨云魄，非真有鬓发，诗人偏作此痴问，愈显其情之挚、思之远、语之奇。全篇二十字，无一闲字，以疑问收束，余韵苍茫，深得宋人理趣与唐人格调交融之妙。

以上为【望庐山二首】的评析。

此诗构思奇警，以“人—山”双向凝视为枢纽，打破传统山水诗单向观照模式。首句“西山行彻”四字，已隐含主体之跋涉意志与空间征服感；次句“碧玉棱棱”则骤然聚焦于山之本体，以材质喻山格，冷峻而高贵。“奠一区”三字力重千钧，使庐山从风景升华为精神坐标。转句“南去北来头白尽”，时空张力陡然迸发：人的线性生命（白头）与山的共时存在（五老）形成尖锐对照。结句“不知五老鬓斑无”，是神来之问——将山峰彻底人格化，却又在拟人中解构拟人：五老本无鬓发，何来“斑”？此问非求答案，而在掀动读者对永恒与须臾、自然与人事的根本叩问。诗中“碧玉”之清刚、“棱棱”之峭拔、“头白”之苍凉、“鬓斑”之诙谐，诸意象错综激荡，形成宋诗特有的理趣深度与情感密度，堪称以小见大、举重若轻的典范。

以上为【望庐山二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷二十七引《桐江诗话》：“功父诗如剑器舞，浏亮中见筋骨，此绝‘碧玉棱棱’四字，足令山灵却步。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“郭功父《望庐山》虽非律体，而气格高骞，‘头白尽’与‘鬓斑无’对照，深得乐天《对酒》‘百年愁里过，万感醉中来’之遗意，而更凝炼。”

3. 《宋诗钞·青山集钞》序云：“祥正诗多磊落不群，如‘南去北来头白尽，不知五老鬓斑无’，以山拟人而不着痕迹，疑山有知，实叹吾生，宋人善用翻案法者，此为上乘。”

4. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论及宋人学李贺者，称：“郭功父得昌谷奇崛之气而汰其晦涩，此诗‘碧玉棱棱’‘鬓斑无’之类，皆以清语出险语，故能久诵不厌。”

5. 《江西诗征》卷八：“庐山题咏汗牛充栋，独功父此二十字，不言奇险，不写云雾，但以‘头白’‘鬓斑’两相对勘，遂使千载五老，俨然对坐低语，真诗家不测手也。”

以上为【望庐山二首】的辑评。