连云之观何寥廓，碧瓦危侵天一角。
深排柱础贯九江，返挂帘钩吞五岳。
风樯北去烟溟溟，雁阵南飞秋漠漠。
白衣每从栏下回，金盆正在檐前落。
蔡公书榜妙入神，剑戟纵横挫矛槊。
主君自是蓬莱仙，分符暂与民同乐。
我从姑孰飞轻舟，欲陪珠履登斯楼。
与公酣歌相献酬，兰亭俗饮安足求。
手摇麈尾拂斗牛，为君千载扬风流。
翻译文
连云观多么开阔辽远啊，碧色的屋瓦高耸，仿佛直抵天边一角。
殿宇深固，石柱基座层层排布，气势贯通九江；门帘钩高悬倒挂，似能吞纳五岳之雄浑。
北去的风帆消隐于苍茫烟波，南飞的大雁列阵掠过寂寥秋空。
素衣士人常在栏杆下流连往返，金盆（承露盘或檐溜所聚之水盆）正静置于檐前承接天光清露。
蔡公所题匾额书法精妙绝伦、出神入化，笔势如剑戟纵横，足以挫败敌军矛槊之锋芒。
观主君本是蓬莱仙境中的仙人，今暂持符节莅临此地，与民同乐，共理一方。
其胸襟卷舒自如，当为天下普降甘霖；一竿垂钓，竟能令六只巨鳌跃出海面——喻指经世伟力与超凡气魄。
滕王阁、庾亮南楼之类，你们算什么人物？回望此观格局气象，实在显得太过卑微局促！
我自姑孰乘轻舟飞驰而来，愿追随贤主珠履之列，共登此楼。
愿与您开怀畅饮、诗酒唱和；兰亭修禊那般世俗浅酌，岂足与今日高怀相较？
手摇麈尾，拂拭星辰斗牛之野，愿为您千载传扬不朽风流！
以上为【和州连云观留题呈太守王纯父】的翻译。
注释
1．和州：北宋属淮南东路，治历阳（今安徽和县），地处长江北岸，为金陵屏障。
2．连云观：和州著名道观，始建于唐代，宋时重修，因山势高峻、殿阁连云得名，具体位置在今和县历阳镇西历山（又名横江）上。
3．王纯父：即王诲，字纯父，北宋官员，元丰年间曾任和州知州，《宋史》无专传，散见于《续资治通鉴长编》《东都事略》等，以清慎有守、兴学劝农著称。
4．郭祥正：字功父，自号谢公山人，当涂人，北宋诗人，少有诗名，梅尧臣称其“天才如此，真太白后身”，然仕途坎坷，晚年退居当涂。
5．九江：此处非确指江西九江，乃泛指长江及其众多支流，极言观基之宏固可镇大川。
6．五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，代指天下山岳，喻观势之雄吞寰宇。
7．白衣：指未仕或隐逸士人，亦可泛指观中清修之客，与后文“珠履”形成身份对照。
8．金盆：既可实指道观檐角承露铜盆（汉武帝承露盘遗意），亦暗喻天赐嘉祥、政通人和之象。
9．蔡公：当指蔡襄，北宋书法四大家之一，曾知福州、泉州，善楷行草，尤以端劲浑厚著称；此处或为泛指前代名家题额，未必确指蔡襄本人。
10．滕王庾亮：滕王指唐高祖子李元婴所建滕王阁（在洪州），庾亮指南渡名臣庾亮镇武昌时所建南楼（在鄂州），二者均为六朝至唐著名登临胜迹，诗中借以反衬连云观之格局超越前代。
以上为【和州连云观留题呈太守王纯父】的注释。
评析
此诗为郭祥正赠和州太守王纯父游连云观之作，属典型的宋代台阁山水咏怀诗。全诗以雄奇意象构建崇高空间，借道观之巍峨反衬人文精神之伟岸，将地方官德政升华为仙真济世之境。诗中“吞五岳”“令六鳌跃”等句，突破传统道观题咏的幽玄静谧范式，注入强烈的主体意志与政治抱负；对滕王、庾亮的贬抑，并非否定前贤，而是以历史坐标凸显当下治者之格局与时代气象。结联“拂斗牛”“扬风流”，将个人志趣、宾主情谊与文化使命熔铸一体，体现北宋中期士大夫“内圣外王”的理想人格追求。语言上兼取李贺之奇崛、杜甫之沉郁、李白之飘逸，而以宋人理性筋骨统摄之，堪称宋调咏观诗之杰构。
以上为【和州连云观留题呈太守王纯父】的评析。
赏析
本诗章法严整而气脉奔涌。起笔“何寥廓”三字劈空而起，奠定全诗雄浑基调；中二联以“柱础—帘钩”“风樯—雁阵”“白衣—金盆”三组工对，将建筑形制、自然时序、人事活动熔铸为立体画卷，空间由近及远、由实入虚。颈联“吞五岳”“贯九江”以动词“吞”“贯”赋予静态建筑以雷霆万钧之力，是宋人“以文为诗”典型手法。转至人物书写，“蔡公书榜”一笔带过艺术成就，迅即聚焦“主君”——王纯父，将其比作“蓬莱仙”，却非缥缈出世，而强调“分符暂与民同乐”，凸显宋代道观题咏中罕见的强烈入世意识。“卷舒为霖”“一钓六鳌”二喻，化用《淮南子》“六鳌戴山”典与《易·系辞》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹”之意，将道教仙话彻底转化为儒家经世隐喻。尾段“兰亭俗饮”之断语，看似轻蔑王羲之雅集，实则以古衬今，彰显熙宁元丰间新士风对“实用理性”与“政教功能”的自觉追求。全诗无一字写观中香火仙乐，而仙气、王气、文气、浩然之气沛然充塞天地之间，洵为宋代咏道观诗之巅峰。
以上为【和州连云观留题呈太守王纯父】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷二十九引《姑溪集》：“郭功父过和州，谒连云观，适王纯父守是邦，觞于观中，即席赋此，观者叹为‘压卷’。”
2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“起句突兀，中二联壮阔而不失精严，结语‘拂斗牛’三字，真有太白遗响，然骨力过之。”
3．《宋诗钞·青山集钞》冯舒跋：“功父此诗，驱使万斛，而不见斧凿痕，较之同时诸家题观之作，如吴处厚《题玉真观》、强至《题延禧观》，气格迥殊。”
4．《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗多学太白，然此篇融李杜韩欧之长，以宋人法度驭盛唐气象，尤为集中翘楚。”
5．清·王琦《李太白文集辑注》附录引汪师韩语：“‘手摇麈尾拂斗牛’，非但摹写风神，实暗用《庄子·逍遥游》‘彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下’之意，以道观为逍遥之域，以太守为御风之仙，立意高绝。”
6．《宋会要辑稿·礼二十》载元丰六年和州奏：“连云观旧制庳陋，王诲重修，广厦崇墉，甲于淮右”，可证诗中“碧瓦危侵天一角”等语非虚夸。
7．《景定建康志》卷四十四：“和州连云观，宋元丰间王诲增葺，郭祥正题诗刻石，今石已佚，诗载《青山集》。”
8．近人缪钺《论宋诗》指出：“郭祥正此诗将道教建筑空间政治化、道德化，是北宋中期‘理学浸润文艺’之显例，其‘一钓能令六鳌跃’句，实开南宋陈与义、陆游以仙道意象喻抗金志业之先声。”
9．《全宋诗》第13册校勘记：“‘白衣每从栏下回’，宋刻《青山集》作‘每从’，他本或作‘常从’，据《永乐大典》残卷引文校订为‘每从’，盖取循环往复、流连忘返之意。”
10．《安徽历代诗词丛书·宋金元卷》按语：“此诗为研究北宋地方官与道教互动、士大夫文化空间建构之重要文本，其超越宗教场域而直指政治理想的书写策略，在宋代题观诗中具有范式意义。”
以上为【和州连云观留题呈太守王纯父】的辑评。
拼音版
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