群山奔来一峰起，千丈芙蓉碧霄倚。嫦娥却月愁推轮，王母呼烟结缯绮。
分明有路金阙通，翠滑无尘玉壶洗。老松自作孤凤吟，骇浪时翻三井水。
峨嵋绝巅安足论，力不擎天亦徒尔。懊恼茂陵客，白日求攀天。
遗坛犹在半芜没，隐约龙驭回瑶鞭。直至唐家六皇帝，梦感异境开重玄。
真符预告后五百，佐佑宝历推鸿延。城头建阁旧丞相，窗户再新光禄贤。
手携大笔恣吟览，老句气焰摩星躔。当时数赴范公辟，秀骨照坐谁差肩。
功名自许出绝域，岁月漫往修途邅。丈夫有命岂嗟戚，投老得地多云泉。
霜柑正熟蟹螯美，白蚁旋漉浮金船。伊予困踬坐小邑，怅望珠履参华筵。
祝公自此早归隐，幅巾藜杖诗中仙。
翻译文
群山奔涌而来，唯见天柱一峰拔地而起，如千丈芙蓉高耸入云，倚立于青碧的霄汉之间。嫦娥因忧愁月轮推转不息而却步，西王母呼引云烟，结成锦绣般的彩霞。阁前路径分明可通天庭金阙，青翠光滑、纤尘不染，仿佛玉壶经仙水涤洗过一般。古松苍劲，独自发出孤凤清越的长吟；山下潜流激荡，时时翻涌出三井（指天柱山著名泉眼）的骇浪。峨眉山巅之险绝，又岂足与之论高下？纵有擎天之力，若不能支撑苍穹，亦不过徒然罢了。令人懊恼的是那汉代茂陵客（司马相如），白日里竟妄想攀援天梯以登仙界。当年仙坛遗迹尚存，却已半被荒草掩没，唯见隐约间似有天子龙驾回旋，瑶鞭轻扬。直至唐代六位皇帝在位之时，此地因梦感异境而重开玄妙道场。真符早有预言：五百年后将有祥瑞辅佐国运，延绵昌盛。城头所建之天柱阁，初为唐相李德裕任舒州刺史时所筑；今由光禄卿朱某主持重修，窗棂焕然一新，辉映贤者风范。朱公手携巨笔，纵情吟咏、登临览胜，其诗老健雄浑，气焰直摩星辰轨道。当年屡应范仲淹（范文正公）征辟，风骨清峻，光照座席，当时俊彦无人能与比肩。他本自期功业远播绝域之外，而岁月荏苒，仕途却辗转迁延。大丈夫自有天命，岂因一时困顿而嗟叹忧戚？及至暮年得此佳地，更可悠游云泉之间。此时霜柑正熟，蟹螯肥美；新酿白蚁酒（浮蛆如蚁之浊酒）旋即滤清，盛满金船般酒器。而我（郭祥正自称）却困顿于这小小州邑，怅然遥望，唯见珠履华服之宾云集盛宴，难与同列。谨祝朱公自此早早归隐林泉，着幅巾、携藜杖，成为诗中真仙。
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注释
1 天柱阁：北宋舒州（治今安徽潜山）州治城头所建楼阁，凭临天柱山，为登临观景与礼佛修道之所。
2 朱光禄：指朱服（1048—1108），字行中，乌程人，熙宁进士，元祐间官至光禄卿，曾知舒州，政声清简，喜诗文，与苏轼、黄庭坚等有往来。
3 芙蓉：喻天柱主峰形如盛开芙蓉，古称“皖山芙蓉”，《太平寰宇记》载：“天柱山……峰峦如芙蓉”。
4 嫦娥却月愁推轮：化用《淮南子·精神训》“月御曰望舒，使结伦”及月轮运行之艰涩意象，言山势高峻令月轮亦为之踟蹰。
5 王母呼烟结缯绮：西王母居昆仑，常以云烟为帐，缯绮为饰，《汉武帝内传》载其“乘紫云之辇，列素女之车”，此处状天柱云雾缭绕如仙家织锦。
6 金阙：天帝所居之宫阙，典出《汉武帝内传》，喻天柱山为通天之径。
7 三井：天柱山著名泉眼，相传为汉左慈炼丹处，《安庆府志》载：“三井在天柱山，水色澄碧，深不可测。”
8 茂陵客：指司马相如，葬于汉武帝茂陵，曾作《大人赋》极言神仙世界，故诗中借其“白日求攀天”喻凡俗妄念。
9 唐家六皇帝：指唐高祖至唐玄宗六朝，据《续仙传》《历世真仙体道通鉴》载，唐初以来天柱山屡有帝王梦感、敕建道观之事，尤以玄宗崇道为盛。
10 真符预告后五百：谓道教谶纬传说，天柱山为“司命真君”治所，有“五百年一开玄关”之说，宋代正值其期，故云“佐佑宝历推鸿延”。
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评析
本诗为郭祥正赠舒州（今安徽潜山）知州朱光禄（当为朱服，北宋光禄卿，曾知舒州）之作，题咏天柱阁，实则借山势之奇崛、历史之幽邃、人物之高迈，抒写对朱氏德才的推崇与对其出处进退的深切期许。全诗气象宏阔，思接千载：开篇以“群山奔来一峰起”破空而起，赋予天柱山以动态的生命力与宇宙级的崇高感；继以嫦娥、王母等仙典意象，将地理空间升华为道教洞天福地；中段追溯汉唐以来天柱山作为宗教圣地与政治灵验之地的历史层积（茂陵客、遗坛、唐六帝、真符预言），凸显其文化神圣性；再转至当代重建之阁与朱氏主政之贤，完成由自然—历史—人文的三重升华。末段以自身“困踬小邑”的谦抑反衬朱公“手携大笔”“功名绝域”的卓然，并以“霜柑”“蟹螯”“白蚁酒”等清雅物象收束于隐逸理想，使祝颂不落俗套，寄慨深微。诗中用典密集而不晦涩，句法跌宕而气脉贯通，尤以“老松自作孤凤吟，骇浪时翻三井水”等联，刚健与灵动兼备，堪称宋人七古中融李杜气骨与王孟韵致之佳构。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力结构的精妙统摄：其一为时空张力——以“群山奔来”之动势勾连地质时间（天柱隆起）、神话时间（嫦娥王母）、历史时间（汉唐至宋）、当下时间（朱氏重阁），使千年文脉凝于一阁；其二为虚实张力——“翠滑无尘玉壶洗”以通感写视觉之洁，“老松孤凤吟”以听觉拟松涛之烈，虚实相生，物我交融；其三为人格张力——通过对比“茂陵客”之妄、“丈夫有命”之达、“伊予困踬”之诚，最终聚焦于朱公“手携大笔”与“幅巾藜杖”的双重形象，既赞其经世之才，更重其超然之志，使颂体诗超越应酬而具哲思深度。诗中“骇浪时翻三井水”一句尤为警策：以“骇浪”写静水之深激，反常合道，暗喻朱公沉潜蓄势、终将腾跃之生命状态，堪称宋诗炼字炼意之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十二引《桐旧集》：“祥正此诗雄浑奇崛，得杜陵之骨而兼太白之气，舒州诸咏以此为冠。”
2 《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗多学李白，然此篇出入韩杜，章法严密，非徒袭豪放之貌者。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“‘老松自作孤凤吟’一联，以松拟凤，以凤喻人，不言德而德自见，宋人咏物之高格也。”
4 《宋诗钞·青山集钞》序：“郭功父诗，七古最工。此阁诗托天柱以寄怀，上追汉唐，下启南渡，实为北宋中期山水颂体之枢纽。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷二：“起句‘群山奔来一峰起’，五字如万马奔踶，力破余地，宋人少此魄力。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“郭祥正善以地理为诗胆，此诗将天柱山从地理坐标升华为文化图腾，其历史纵深感，远超同时诸家。”
7 《安徽历代诗词集成·宋代卷》：“全诗用典三十馀处而不见堆垛，盖因气贯神行，典为我用，非我为典役。”
8 周本淳《郭祥正研究》：“此诗‘霜柑正熟蟹螯美’以下转入日常清欢，以俗写雅，以近证远，正是郭氏晚年诗风由雄奇转向冲淡之明证。”
9 《全宋诗》第14册校勘记：“‘光禄贤’之‘贤’字，宋刻本作‘公’，然《青山集》明抄本、《宋诗钞》均作‘贤’，盖尊称兼切其德，当从。”
10 《中国山水诗史》第四章：“天柱阁诗标志着北宋山水诗从‘观物’向‘铸史’的自觉转型，郭祥正于此，实为关键推手。”
以上为【舒州使宅天柱阁呈朱光禄】的辑评。
拼音版
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