东池种莲子，西池养肥鱼。
盈缸酿美酒，满盘具新蔬。
客来径一醉，疑是桃源图。
此事未足议，弟兄皆业儒。
大弟已登科，高名动乡闾。
季弟复连荐，豹变应时须。
长兄恬自养，云卧随卷舒。
避暑寻名山，遂登君子居。
翻译文
东边的池塘里种着莲子，西边的池塘中养着肥美的鱼。
缸中盛满自酿的美酒，盘中摆满新鲜的蔬菜。
客人一来便开怀畅饮，醉眼朦胧间，恍若置身陶渊明笔下的桃花源图景。
然而此等闲适之乐尚不足深论，因徐氏兄弟皆以儒业为本、修德向学。
长兄已登科第，盛名远播，震动乡里；
小弟又屡次被荐举，如豹纹焕然，正待应时而出、大展宏图；
而长兄则淡泊自守，悠然栖隐，如云卧山林，随性卷舒。
外物来则应之，去则忘之，应而不滞，隐而不晦，内在德行深厚而有余裕。
有位醉后吟诗的老叟，六月里骑着瘦驴来访，
为避暑热而寻访名山胜境，遂登临君子（徐氏）的水阁居所。
临池赏月，饮酒清谈，一宿之间，身心澄澈，顿感清虚超逸。
彼此相看不厌，情谊深切；临别欲去，却犹自徘徊不舍。
以上为【投宿繁昌徐氏水阁】的翻译。
注释
1．繁昌：北宋属太平州（今安徽芜湖市繁昌区），地处长江南岸，山水清嘉，为士人往来栖止之地。
2．徐氏水阁：徐姓士族临水所建书斋或待客之所，具体主人姓名史载不详，当为当地儒绅。
3．莲子：谐音“怜子”，亦暗喻清廉高洁；种莲亦属宋代江南士家常见雅事。
4．肥鱼：指池中所养鲤、鲫等，象征丰足自给，非奢靡之享，乃“耕读传家”之实写。
5．桃源图：化用陶渊明《桃花源记》，非指避世绝俗，而喻主客相得、淳朴自然的人际境界。
6．业儒：以儒学为业，即治经、应举、修身、传道，为宋代士人家族根本价值取向。
7．登科：指通过进士科考试，此处谓徐家长兄已中进士。
8．连荐：指经州郡荐举参加制科或贤良方正等特科考试，宋代荐举制为科举重要补充。
9．豹变：典出《易·革卦》“君子豹变，其文蔚也”，喻贤者修养日进、声望日隆，终成大器。
10．云卧：语本王维《酬张少府》“君问穷通理，渔歌入浦深”，形容高士隐逸自适、无拘无束之态。
以上为【投宿繁昌徐氏水阁】的注释。
评析
本诗为郭祥正途经繁昌投宿徐氏水阁时所作，属典型的宋代题赠隐逸兼仕进之家的酬唱之作。诗中既铺陈水阁清幽丰足的生活图景，更着力刻画徐氏兄弟“儒业传家、出处有道”的理想士人形象：或已显达，或待时而动，或恬退自适，三者并存而无矛盾，体现宋人对儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”人格范式的圆融实践。尾段引入“醉吟叟”这一诗人自指化身，以六月骑蹇驴、临池弄月的细节，强化主客间精神契合与超然默契，使全诗由写实升华为哲思——所谓“清虚”非在避世，而在心不为外物所役。语言平易而筋骨内敛，结构疏朗而脉络绵密，堪称宋人理趣诗中情理交融的典范。
以上为【投宿繁昌徐氏水阁】的评析。
赏析
本诗艺术上最显著的特点是“以静写动，以实见虚”。前六句极写水阁物质丰饶（莲、鱼、酒、蔬），却无一丝烟火气，反衬出主人心境之宁谧；继以“弟兄皆业儒”一笔宕开，将生活场景提升至士人精神谱系的高度。三弟之“登科”、季弟之“连荐”、长兄之“恬养”，构成一幅立体的儒家士人生命光谱——显隐相济、进退有据，毫无刻意比附之痕。尤为精妙的是结尾：“饮弄池上月”五字，将时间（六月夏夜）、空间（临水之阁）、动作（饮、弄）、意象（月）凝为一体，“一宿能清虚”则直指禅道交融的宋型审美体验。末二句“相看不相厌，欲去且踟蹰”，脱胎于李白“相看两不厌，只有敬亭山”，但去其孤高，增其温厚，体现宋人重人伦、尚情理的诗学品格。全诗无一僻典，不事雕琢，而气韵沉厚，余味隽永，深得“平淡而山高水深”（苏轼评陶诗语）之旨。
以上为【投宿繁昌徐氏水阁】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷三十二引《繁昌县志》：“徐氏世居繁昌，累代业儒，有水阁临澛港，林泉清旷，士大夫多憩焉。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十二：“祥正此诗，状徐氏门风之醇、水阁之胜、宾主之情，三者兼该，而以‘清虚’二字摄之，真得六一（欧阳修）以来宋诗神髓。”
3．《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗宗李太白，而能熔铸唐音，自成宋格。如《投宿繁昌徐氏水阁》，不假奇险，而风骨峻整；不事藻绘，而气象清腴，诚集中合作。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“郭祥正此篇，以家常语写士族日常，而‘豹变应时须’‘云卧随卷舒’数语，将儒家出处之道点化得不落言筌，可见宋人说理入诗之熟稔。”
5．傅璇琮主编《宋才子传校笺·郭祥正传》：“此诗作于熙宁年间，时祥正初罢官里居，与江南儒绅往还频繁。诗中徐氏兄弟之不同出处，实映照作者自身对仕隐问题的深切体认。”
以上为【投宿繁昌徐氏水阁】的辑评。
拼音版
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