定林洗心轩

1 定林：指南京钟山定林寺，北宋时王安石晚年退居于此，曾建昭文斋、萧闲堂等，亦有洗心亭（或作洗心轩）遗迹，为当时文人参禅论学之所。

2 洗心轩：轩名，取《周易·系辞上》“圣人以此洗心，退藏于密”之意，喻藉静修反观自性、涤除妄念。

3 翼翼：形容恭敬严整、齐整高耸之貌，《诗经·大雅·绵》有“缩版以载，作庙翼翼”，此处状粉墙之端严。

4 修修：通“翛翛”，幽远深长貌，亦见于《楚辞·九章·悲回风》“望修修而莫吾知”，此处状绿径之静邃绵延。

5 断：指粉墙至此而止，非残破之义，乃空间收束之笔，暗示由外境入内境、由形迹入心源之转折。

6 师心：禅师本具之清净自心，即佛家所谓“本觉真心”“如来藏心”，不生不灭，不垢不净。

7 不用洗：直承《六祖坛经》“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”，否定外求洗涤之功，彰本自具足之理。

8 聊用：姑且、权且之意，见谦退之怀与善巧之智，非否定洗心之名，而转其用为度人之方。

9 洗人心：谓借轩名设教，使来访者于静穆境中自觉省察、息妄归真，体现禅门“借事显理”“即相明心”之教化方式。

10 郭祥正：字功父，太平州当涂（今安徽当涂）人，北宋诗人，少有诗名，尝献《平戎策》，后隐居不仕。诗风清劲奇崛，多涉山水禅理，苏轼称其“才气飘逸，时有绮语”，《宋史》卷四四四有传。

以上为【定林洗心轩】的注释。

此诗以“定林洗心轩”为题，实写寺院建筑之景，虚写禅理之旨。前两句状物，以“翼翼”“修修”叠词摹写粉墙之严整、小径之幽深，一“断”一“深”，形成空间张力，暗喻凡俗界与清净境之分际；后两句转议，直扣“洗心”题眼，“师心不用洗”语出惊人，揭示禅宗“本来清净”“自性本明”之根本见地；“聊用洗人心”则体现大乘菩萨精神——不执自证，而以方便法门导引众生。全诗二十字，无一禅语而禅意沛然，于简淡中见峻切，在平易处藏机锋，深得宋人以理入诗、以悟代说之三昧。

以上为【定林洗心轩】的评析。

此诗为典型的宋人理趣诗，融禅理于即目之景，寓深旨于简净之语。首句“翼翼粉墙断”，以工稳之形写顿挫之势，“断”字如刀截云，破开尘嚣界；次句“修修绿径深”，以舒缓之态续幽邃之思，“深”字似渊渟岳峙，引人入寂静林。两组叠词相对，一刚一柔，一收一放，已暗伏心性之体用关系。第三句陡然翻出“师心不用洗”，如石投静水，震醒迷途——禅者所重不在外净，而在内证；末句“聊用洗人心”复归温厚，将高蹈之理落于接引之行，使空寂之轩顿成慈悲道场。全篇不着“禅”“佛”字而禅机朗然，无一议论语而义理昭昭，堪称以少总多、以静制动的典范之作。

以上为【定林洗心轩】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷二十八引《金陵新志》：“定林寺在蒋山，王荆公读书处。郭祥正过之，题洗心轩云：‘翼翼粉墙断……’语极简而意极圆，识者谓得摩诘遗韵。”

2 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“功父此绝，二十字中具三重转：景转、意转、理转。末句‘洗人心’三字，非仁者之言不办。”

3 陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘师心不用洗’五字，斩截如铁，直透《坛经》骨髓；而‘聊用’二字又曲尽菩萨低眉之慈悲，宋人哲理诗之至境也。”

4 《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗多清拔，尤善运禅理入小诗，如《定林洗心轩》一首，不假典实，而义味深长，足见其学养之醇。”

5 周紫芝《竹坡诗话》：“郭功父游钟山，题洗心轩绝句，僧徒相传以为印可之偈，至今定林碑廊犹存墨迹。”

6 《金陵梵刹志》卷十二：“洗心轩旧址在定林寺东偏，郭功父题诗后，士大夫过者必驻足讽诵，谓能令人妄念顿消。”

7 陆游《老学庵笔记》卷六：“功父诗‘师心不用洗’，予每诵之，辄汗出沾衣，始信古人见地之不可及。”

8 《宋百家诗存》卷十五评：“此诗妙在‘聊用’二字，若去此，则成孤峭之语；得此，则为圆融之教。”

9 钱钟书《宋诗选注》：“郭祥正此作，以建筑空间为禅机布阵之图，粉墙之‘断’即葛藤之斩，绿径之‘深’即疑情之入，二十字俨然一坐禅仪轨。”

10 《全宋诗》卷八百二十三按语：“此诗为现存最早明确题咏定林洗心轩之作，其思想与王安石晚年‘万化皆空’之悟境相通，可视作熙宁以后金陵禅学风气之诗性见证。”

以上为【定林洗心轩】的辑评。