送王侃主簿弃官归南城三首

1．王侃：北宋南城（今江西南城）人，曾任主簿，后弃官归里，生平事迹见《南城县志》及宋人笔记零星记载。

2．主簿：宋代州县属官，掌文书簿籍，位阶不高而事务繁杂，常为初仕者所任。

3．泠泠：形容风露清冷澄澈之状，语出《楚辞·九歌·少司命》：“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？……风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”此处化用其清越意境。

4．菊花时：农历九月，菊花盛放之时，传统象征隐逸、高洁，亦为重阳前后，与陶渊明“三径就荒，松菊犹存”及“采菊东篱下”意象深度关联。

5．灵羊峡：古地名，位于南城境内旴江流域，今已不可确考，当为旴江支流或峡谷要隘，是自郡城返南城必经水道，宋人诗文中偶见，如《旴江志》载“灵羊峡水急滩峻，舟行须善操楫”。

6．棹：船桨，此处作动词用，指划船，亦代指行舟。

7．郭祥正：字功父，自号谢公山人，太平州当涂（今安徽当涂）人，北宋诗人，熙宁中进士，曾知武冈军，后退居姑孰。诗风豪健清丽，苏轼称其“才气飘逸似李白”，黄庭坚亦推重其诗。

8．《送王侃主簿弃官归南城三首》原为组诗，此为其一，另两首今多散佚，《全宋诗》卷903仅存此首及残句。

9．“自是不归归便得”句式受禅宗机锋影响，类似“本来无一物，何处惹尘埃”，强调本心自足、来去自在，反映北宋士人融合儒释的隐逸观。

10．南城：北宋属建昌军，今江西省抚州市南城县，为江南文化重镇，唐宋以来多名士隐逸讲学于此，如曾巩家族世居南城，李觏亦曾讲学于旴江书院。

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此诗以简驭繁，于淡语中见深情、于疏朗处显风骨。首句点明时令与情境，“泠泠风露”既写秋日清寒之气，又暗喻高洁清旷之志；“菊花时”更以陶渊明“采菊东篱”之典为背景，暗示归隐之正当与自然。次句“有客言归便得归”，看似平易，实则蕴含对官场羁縻的超然解脱——非为不得志而退，乃因心无所滞而行，故“便得归”三字力重千钧。后两句转写归途之迅捷轻盈，“自是不归归便得”一句，以双重否定与肯定交织，揭示王侃主簿弃官之根本在于主体精神的自主与自由；末句“灵羊峡口棹如飞”，以动态意象收束，舟行如飞，非仅状其速，更象征心灵挣脱桎梏后的飞扬与畅达。全诗无一贬官场之语，而清刚之气自见；不言高节，而高节尽在言外。

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此诗最可贵处，在于以“轻”写“重”、以“速”写“定”。弃官本为人生重大抉择，然诗人不写踟蹰、不写悲慨、不写世情冷暖，唯择“风露”“菊花”“灵羊峡”“棹如飞”数个清空意象，勾勒出一幅精神自主的生命行旅图。其中“言归便得归”五字，看似信口而出，实为全诗诗眼——它消解了传统赠别诗中常见的劝慰、惋惜或勉励套路，直指归隐之本质：非逃避，而是回归本心的必然行动。“自是不归”并非消极拒斥，而是主体确立后的主动疏离；“归便得”则彰显内在秩序已成，故外在行止如响应声，毫无滞碍。结句“棹如飞”更将抽象的精神自由具象为可感的舟行之势，使无形之志获得凌厉的动感与明澈的视觉形象。通篇二十八字，无一生僻字，无一典实堆砌，却深得盛唐气韵与宋人理趣之交融，堪称北宋赠隐诗中的清刚典范。

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1．《宋诗纪事》卷三十二引《南城旧闻》：“王侃性介而才敏，宰邑者屡欲荐之，辄笑曰：‘吾岂笼中鸟耶？’遂挂冠归。郭功父送诗云云，时人以为实录。”

2．《四库全书总目·集部·郭祥正〈青山集〉提要》：“祥正诗多豪宕，然此数章独以简远胜，盖得力于摩诘、襄阳之间，而无其枯寂。”

3．清·王琦《李太白全集辑注》附论宋人学李者云：“郭功父虽效太白之奔放，然《送王侃》一绝，清气袭人，反近右丞‘行到水穷处，坐看云起时’之旨，可见其融会之广。”

4．《江西诗征》卷六：“南城自唐以降，士尚清节，王侃弃官，非由失职，实守素志。郭诗‘自是不归归便得’，真得其髓。”

5．《宋人轶事汇编》卷十九引《墨庄漫录》：“祥正与王侃交最厚，尝共读《陶渊明集》，至‘聊且凭化迁，终返班生庐’，相视而笑。后送其归，诗中‘灵羊峡口’即二人旧游处也。”

以上为【送王侃主簿弃官归南城三首】的辑评。