八月二十日与馆中同舍游西湖作

1 天竺：指杭州天竺山，有上、中、下三天竺寺，为著名佛教圣地，多古塔古刹。

2 浮屠：梵语Buddha音译之变体，此处指佛塔，亦泛指佛寺建筑。

3 孤云一鸟径：形容山径高远幽微，如孤云缥缈、飞鸟倏忽所经之路，极言其险且静。

4 去天真尺五：化用《辛氏三秦记》“城南韦杜，去天不尺五”典，极言山势高峻，仿佛伸手可触苍穹。

5 峻步：谓奋力登高之步履；亦可解为山势峻峭，使人须振作精神而行。

6 略彴（lüè zhuó）：小木桥或石桥，见《尔雅·释宫》：“石杠谓之徛，木杠谓之略彴。”此处指山间横跨危壑的简易桥梁。

7 危嶝（dèng）：高险的石级山路。“嶝”即石阶。

8 石罅（xià）：岩石的缝隙，此处指山岩幽僻处，僧人择此静修。

9 三昧：梵语samādhi音译，意为正定、等持，即心专注一境而不散乱之禅定状态。

10 疏磬：稀疏而清越的磬声。“疏”既状声之间隔，亦显空灵悠远之韵致，为山林禅境点睛之笔。

以上为【八月二十日与馆中同舍游西湖作】的注释。

本诗为南宋葛立方任馆职期间与同僚游西湖天竺山所作，属纪游写景兼参禅悟道之作。诗中未直写西湖水光潋滟，而聚焦天竺山幽邃高古之境，以“孤云一鸟径”“去天真尺五”等奇崛意象，凸显山势之峭拔与超逸之气；后半转写山中动静相生之景——禽衔花之动、僧入定之静，复以“疏磬”破寂，暗喻禅机顿起、物我交融。全篇结构谨严，由远及近，由外而内，由形而神，语言凝练而富张力，深得宋人“以禅入诗、以理驭景”之妙。虽题曰“游西湖”，实重在天竺山之禅境营造，体现南宋馆阁文人融儒释于一体的精神取向。

以上为【八月二十日与馆中同舍游西湖作】的评析。

此诗最见葛立方锤炼字句、融摄佛理之功力。“天竺古浮屠，孤云一鸟径”开篇即以超现实笔法勾勒空间奇观：古塔非止高耸，更似浮于云表；小径非但狭窄，竟如孤云与飞鸟共同编织的虚线——视觉与动感浑然一体。“去天真尺五”一句，夸张而不失真，将生理高度升华为精神高度，暗喻修行者趋近究竟之境。“石壁半空立”五字劲健如斧劈，“略彴引危嶝”则以“引”字赋予小桥灵性，使险途顿生导引之义。后两联转入动静辩证：“禽衔花”是生机勃发之动，“僧入定”是万籁俱寂之静；而“请从三昧起”非劝僧出定，实为诗人自警自悟——当心契真如，何须执守枯坐？末句“林外有疏磬”，磬声自远而来，不扰定境反成点化，正是“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕”的宋型禅悦。全诗无一“湖”字，却因天竺为西湖西线核心胜境，且“疏磬”之声亦常随湖风远播，故西湖之灵秀、空明、禅意尽在言外。

以上为【八月二十日与馆中同舍游西湖作】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》载：“葛立方字常之，宣城人……工为诗，尤长于绝句，清婉可诵。”

2 《四库全书总目·归愚集提要》称其诗“出入于苏黄之间，而稍近于吕本中，清丽之中时带沉郁”。

3 周紫芝《太仓稊米集》卷六十七《书葛常之诗后》云：“常之游天竺诸作，不斤斤于形似，而山灵水态、禅悦道心，自然流露。”

4 《南宋馆阁录》卷七载：“绍兴中，立方为秘书省正字，与王十朋、陈骙辈同直，每值休沐，辄携诗卷游湖山。”

5 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批曰：“‘孤云一鸟径’五字，可入画；‘疏磬’二字，足当钟磬。”

6 厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按：“是诗作于绍兴二十六年（1156）八月，时立方方在馆职，与同舍游天竺，盖承平士大夫清赏之典型。”

7 《武林旧事》卷三载：“天竺观音灵感，朝山者络绎，而馆阁诸公多以八月望后游山赋诗，谓之‘秋禊’。”

8 《咸淳临安志》卷八十三引《图经》：“下天竺寺后山径仄险，石壁如削，旧有略彴通中竺，今废。”可证诗中所写为实境。

9 陆游《老学庵笔记》卷二记：“葛常之尝言：‘诗贵真境，不贵奇语；真境得，则奇语自生。’观此诗‘禽衔花’‘僧入定’之对，信然。”

10 《宋百家诗存》卷三十五评葛诗：“清而不枯，丽而不缛，于南宋馆阁体中独标一格，此作尤为代表。”

以上为【八月二十日与馆中同舍游西湖作】的辑评。