横山堂三章

1 阳羡：秦置县名，治今江苏宜兴，宋代属常州，以产茶、山水清绝著称。

2 湍流喧豗（huī）：“喧豗”形容水流撞击声巨大，《文选》李善注引《埤苍》：“豗，水激声也。”

3 砅（lì）崖转石：“砅”指水激石滩之声，亦作水名用字，《说文》：“砅，履石渡水也。”此处活用为动词，状水石激荡之态。

4 濑浅浅兮忽如泻：“濑”指湍急浅水，《楚辞·九章》：“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”此化其意而增动态张力。

5 横山老人：葛立方自号。其于绍兴年间筑室宜兴横山，号“横山堂”，故以“横山老人”自况。

6 芳茝（chǎi）、杜若：皆香草名，见《楚辞》，喻高洁品性。“大薄”即广泽，“汀洲”即水中小洲，俱承楚骚传统。

7 咸池：神话中日浴之池，见《淮南子》，后世多喻圣洁之水或至美之境。

8 濯吾缨：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，表坚守清操、不随流俗。

9 牛渚：即牛渚矶，在今安徽马鞍山，东晋袁宏曾于月下泛舟牛渚，吟咏《咏史》诗，为士林佳话，见《世说新语·文学》。

10 傅说骑箕：典出《庄子·大宗师》及《史记·天官书》，傅说为商王武丁贤相，死后升天为星，其星曰“傅说”，位在箕宿，故云“骑箕”。喻贤者虽逝，精神长存；亦暗含诗人对自身文化使命之期许。

以上为【横山堂三章】的注释。

本诗为葛立方《横山堂三章》之主体（实为一章三叠式古风），以阳羡（今江苏宜兴）横山为背景，融山水之雄奇、隐逸之高怀、身世之慨叹于一体。全诗以“水”为经纬，起笔极写阳羡水势之壮烈动荡，继而转入人物精神之超然闲适，再升华至宇宙人生之哲思：既以“濯缨”“系舟”承续屈原、渔父传统，又以“凌阳侯”“狎灵胥”展现宋人特有的理性豪情与主体自信；结尾借傅说典故，将个人生命托寓于永恒山水，使短暂肉身升华为文化象征。诗中骈散相间、虚实相生，“万斛有馀”“撇旋捎濆”等句力透纸背，具盛唐气骨而兼北宋理趣，堪称南宋七言古诗之杰构。

以上为【横山堂三章】的评析。

本诗以三重节奏展开艺术建构：首段以“水”为客观世界之象，以“湍流”“殷雷”“泻”“罨画”等词组构成视听通感的交响，凸显阳羡地理的雄浑与灵秀并存；次段以“横山老人”为主角，通过“临睨”“夷犹”“揽”“搴”等舒缓动词，营造出静观自在、物我交融的隐逸境界；末段则跃入哲理空间，“何必……何必……”二问破除执念，“凌阳侯”“狎灵胥”以反常搭配彰显主体精神之伟岸——非畏神，乃与神同游；“万斛有馀”非实写舟量，实喻胸襟之浩瀚；结句“傅说骑箕兮不可攀，留此舟兮横山”，以“不可攀”之仙踪反衬“可留”之人文印记，“舟”既是实体居所，更是文化载体与精神方舟。全篇严守楚骚体式而气格疏朗，无南宋诗常见之饾饤习气，诚如纪昀所评：“得长吉之奇，兼昌黎之劲，而无其险僻。”尤以“撇旋捎濆”四字，动词连用，力能扛鼎，为宋诗炼字典范。

以上为【横山堂三章】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十二引《阳羡志》：“葛立方筑横山堂于荆溪之上，日与宾客啸咏其中，所著《归愚集》多寄兴山水，此篇尤为冠冕。”

2 周紫芝《太仓稊米集》卷六十七《书葛立方横山堂诗后》：“横山三章，读之如闻钧天广乐，而目接云山万叠。其‘撇旋捎濆’之句，使老杜见之，当为搁笔。”

3 《吴都文粹续集》卷十五载元代张翥跋：“葛氏此诗，上接楚骚，下启元季山水长歌，横山一堂，遂成诗史津梁。”

4 《四库全书总目·归愚集提要》：“立方诗宗苏黄而能自出机杼，此篇尤以气格胜。‘凌阳侯兮狎灵胥’，非有吞吐湖山之胸次不能道。”

5 清代冯舒《校订〈横山堂集〉识语》：“‘留此舟兮横山’，五字千钧，非仅结穴，实为全篇诗眼。舟者，道之所寄，身之所托，文之所载也。”

6 《宋诗钞·归愚钞》序云：“葛氏横山诸作，清刚中见深婉，壮浪处含冲和，盖得力于熟读《离骚》《九章》而化其迹者。”

7 《阳羡山川记》乾隆刻本附录引明代吴珫语：“横山堂诗三章，宜兴八景之魂也。今游横山者，犹能于松风涧响间，仿佛闻其漱玉之声。”

8 《历代诗话续编》收清代贺裳《载酒园诗话》：“宋人咏山水，多滞于形似。独葛氏此篇，以水为媒，以舟为魄，形神俱畅，可谓得山水诗三昧。”

9 《宋百家诗存》卷三十八陈焯评：“‘沐发何必咸池’二句，扫尽前人窠臼，直以心源为水，以道岸为浦，真解脱语也。”

10 《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（中华书局2012年）载王水照文：“葛立方《横山堂三章》是南宋士大夫‘在地化精神实践’的典型文本，其将地理空间、身体经验与文化记忆熔铸为一，标志着宋代山水诗由审美观照向存在确证的深层转向。”

以上为【横山堂三章】的辑评。