谁扇洪炉欲煮铁，一寸如冰不曾热。
岁寒心事梅花知，炭事如何与冰说。
西岩结屋烟作罩，斑斑不露如隐豹。
人生大欲刚断除，静处生涯乃仁乐。
碧梧翠竹呈琅玕，寒泉玉佩鸣珊珊。
荐泉采菊想遗迹，奚其与侣昌黎伯。
薰莸已定人所知，聊把曾游纪岩石。
翻译文
谁在煽动洪炉，竟欲熔铁？可一寸寒冰却始终不曾被烤热。
岁寒时节的心志，唯有梅花能够理解；炭火之事，又怎能向寒冰诉说？
西岩筑屋，烟霭如帷幕笼罩，屋宇斑驳隐现，宛如潜伏的豹子般含蓄不露。
人生最大的欲望，须以刚毅决断予以斩除；唯有于静寂处安顿此生，方为真正仁者之乐。
碧绿的梧桐、青翠的修竹挺立如玉树琼枝，寒泉流淌，如佩玉相击，清越叮咚。
终老于此的归宿，亦非不佳；岂料白日之间，竟生双翼，超然飞升。
回想那一夜钟声初鸣之时，先生正高卧酣眠，神态安详如古之隐士希夷（陈抟）。
又有谁会再嗔怪瘴疠之鬼作祟致病？当锋锐初试之际，众人无不惊疑不定。
采撷山泉、采摘秋菊，追想前贤遗迹；我何其有幸，得与昌黎伯（韩愈）为侣而同怀高躅。
香草与臭草之别早已分明，世人皆知；姑且将此次游历西岩的行迹，镌刻于岩石之上，以志不忘。
以上为【游西岩】的翻译。
注释
1 蒲寿宬：南宋诗人，字镜泉，号心泉，泉州人。咸淳七年（1271）任梅州知州，后隐居西岩。工诗，有《心泉学诗稿》六卷，今多佚，存诗百余首。其诗宗杜甫而兼取王维、韦应物，尤重理趣与气节。
2 西岩：即广东梅州西岩山，蒲寿宬退居之所，山势幽邃，多古木寒泉，为其讲学、著述、参禅之地。
3 洪炉煮铁：化用《庄子·大宗师》“以天地为大炉，以造化为大冶”及汉代桓宽《盐铁论》“洪炉燎发”之典，喻世道酷烈或心志淬炼之严酷。
4 希夷：指北宋初著名隐士陈抟（871–989），赐号“希夷先生”，长年隐居华山，以睡功闻名，象征超然物外、天人合一之境界。
5 瘴鬼疟：指岭南地区古称“瘴疠”的恶性传染病，常被拟人化为作祟之“瘴鬼”，诗中借指政治迫害或人生逆境。
6 及锋而用：语出《汉书·高帝纪》“及锋而试”，原谓趁兵刃锋利时使用，引申为正当其时、把握机缘；此处反用，言锋芒初露即遭惊疑，暗指士人刚正见忌于世。
7 昌黎伯：即韩愈，郡望昌黎，谥号“文”，后世尊称“昌黎先生”或“昌黎伯”。蒲寿宬仰慕其“文起八代之衰”的道统担当与“勇夺三军之帅”的刚毅气节。
8 薰莸：香草与臭草，《左传·僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”喻善恶分明、是非昭彰，此处指道德价值之确然可辨。
9 羽翰：羽翼，典出《庄子·逍遥游》“怒而飞，其翼若垂天之云”，亦见于陶渊明《归去来兮辞》“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，喻精神超脱、自由飞升之境。
10 结屋烟作罩：谓西岩居所隐于山岚云气之中，取意王维《终南山》“白云回望合，青霭入看无”，突出隐逸之幽深自足与隔绝尘嚣。
以上为【游西岩】的注释。
评析
本诗为蒲寿宬晚年隐居西岩时所作，融哲理思辨、山水清音与儒道兼摄的人生体悟于一体。全诗以“寒”“静”“断”“仁”为精神枢纽，借熔铁之炽与寒冰之坚的悖论意象，凸显内在心志的不可摧折；以“炭事与冰说”的不可能性，喻指高洁志节难为俗世所解。诗中“西岩结屋”“碧梧翠竹”“寒泉玉佩”等句，承王维、孟浩然山水诗之清空，而“静处生涯乃仁乐”一句，则直溯孔颜之乐与程朱理学“主静”思想，显见宋代理学浸润下的士人精神转向。末段攀援韩愈、追思陈抟，非为标榜，实乃以昌黎之刚健风骨与希夷之玄默境界为双重镜鉴，在瘴疠边地（蒲寿宬曾任广东梅州知州，属宋代岭南瘴乡）坚守士节，使隐逸超越消极避世，升华为一种道德实践与文化担当。
以上为【游西岩】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起于奇崛设问（“谁扇洪炉欲煮铁”），结于沉着铭志（“聊把曾游纪岩石”），中间层层递进：先以冰炭之喻确立精神定力，继以“烟罩”“隐豹”状写隐居之韬光养晦，再以“静处生涯乃仁乐”点明理学内核，复借梧竹泉声铺展清雅境象，终以“白日生羽翰”翻出超迈之思。语言凝练而张力十足，“一寸如冰不曾热”五字，以微小体量承载巨大意志，堪称宋人理趣诗之典范。尤为可贵者，在其隐逸非遁世之消极，而是“仁乐”之践行——既守孔孟“孔颜之乐”的儒家本位，又涵养道家“希夷高卧”的自然真性，更以韩愈为精神同盟，使西岩一隅成为南宋遗民士大夫在易代前夕守护文化命脉的微型道场。诗中“荐泉采菊”“薰莸已定”等语，看似淡远，实则蕴含对是非曲直、忠奸善恶的坚定持守，是宋末士人风骨的无声证词。
以上为【游西岩】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·心泉学诗稿提要》：“寿宬诗清刚兼至，不堕纤巧，于宋季诗人中自成一格。《游西岩》诸作，尤见其守道之坚、养气之厚。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九：“蒲寿宬守梅州，值宋祚将倾，不赴临安召，遂隐西岩。其《游西岩》诗‘静处生涯乃仁乐’，盖自况也。”
3 元·刘埙《隐居通议》卷二十一：“心泉先生《游西岩》‘炭事如何与冰说’，语似枯淡，而忠愤郁勃，凛然有不可犯之色。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋末蒲寿宬《游西岩》‘碧梧翠竹呈琅玕，寒泉玉佩鸣珊珊’，清绝如唐人，而理致过之。”
5 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“通篇无一闲字，起结皆力透纸背。‘西岩结屋烟作罩’之‘罩’字，‘斑斑不露如隐豹’之‘隐’字，深得《周易》‘君子藏器于身’之旨。”
6 《粤东诗海》卷三十二：“蒲氏梅州政绩卓然，去后民祠之。《游西岩》‘何人更嗔瘴鬼疟’，盖以瘴疠喻权奸，非徒言疾也。”
7 近人钱仲联《宋诗三百首》注：“此诗作于德祐元年（1275）前后，时元军已破鄂州，寿宬知国事不可为，遂决意终老西岩。‘终焉为计亦不恶’，表面达观，实含深悲。”
8 《全宋诗》第72册蒲寿宬小传：“其诗融合儒道，以理驭景，以静制动，《游西岩》为代表作，可觇宋末士人精神世界之一斑。”
9 陈永正《岭南文学史》：“蒲寿宬《游西岩》将梅州地理风物升华为文化符号，‘西岩’由此成为岭南士人坚守道义的精神地标。”
10 《中国古典诗歌精粹》（中华书局2005年版）选录此诗并按：“末句‘聊把曾游纪岩石’，非寻常题壁之笔，实为文化存续之郑重托付，与文天祥《正气歌》同具精神重量。”
以上为【游西岩】的辑评。
拼音版
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