冯君胸中烂星斗，测人穷达谁与偶。
得钱便据青旗亭，北斗还堪把浆酒。
醉来访我梅花傍，索饮哦诗恣狂吼。
平生许予皆公侯，大轴长篇玩盈手。
不言于麓神仙人，泣雨滂沱气填口。
畏死安能抱仁义，贪生不解推子午。
酒星此去住何宫，相从且作糟丘主。
翻译文
冯君胸中才识渊博，如星斗罗列，测度他人穷通显达之命，无人能与之匹敌。
他得钱便坐于青旗酒亭之中，竟欲举北斗为勺，舀取天浆而饮。
醉后常来梅花旁寻访我，索酒畅饮，吟诗长啸，恣意狂放。
平生所许诺、所推重者，皆是公侯之才；他展阅我所赠的巨幅长篇诗作，反复把玩，爱不释手。
他从不言及自己乃隐于麓山的神仙人物，却每每感时伤世，泪如雨下，悲声滂沱，浩气充塞口鼻。
你我同生于醉乡之国，我愿借箸代筹，为你条分缕析，剖明世事。
东坡之旷达本近韩昌黎之刚健雄浑，而刘伶（伯伦）之纵酒何曾及得上毕卓（吏部）那般以酒为政、以醉立身的深意？
何处可得三百壶美酒？我甘愿将姓名亲书于酒人名簿之上，永列其中。
畏惧死亡者，岂能真正怀抱仁义？贪恋苟生者，又怎能推演阴阳消长、天道子午之理？
酒星此去将驻跸何方宫阙？不如且与我结伴，共为主宰酒丘（酒山）之主。
以上为【赠日者冯鼎山】的翻译。
注释
1 赠日者冯鼎山：日者，古代以占候卜筮为业者，即术士、星相家；冯鼎山当为精于星命之学的隐逸之士。
2 蒲寿宬：南宋末年诗人，回族，福建泉州人，咸淳中曾任梅州知州，宋亡不仕，隐居著述，诗风清刚奇崛，多寄兴山水与身世之感。
3 烂星斗：形容胸中学问广博精深，如星汉灿烂，亦暗应其日者身份，通晓天文星象。
4 青旗亭：酒肆标志，古时酒店悬青旗为招，故称青旗亭，代指酒家。
5 北斗把浆酒：化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌桂浆”句，极言豪饮之狂态与超逸之思。
6 伯伦：刘伶字，魏晋竹林七贤之一，以纵酒放达著称，《酒德颂》为其代表。
7 吏部：指毕卓，东晋人，《晋书》载其“比舍郎酿熟，卓因醉夜至其瓮间盗饮之，为掌酒者所缚”，后官至吏部郎，尝言：“得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”诗中以毕卓较刘伶，强调其醉中有智、醉中守道之境界。
8 不言于麓神仙人：于麓，或指福州于山（又称九日山、九峰山），亦或泛指幽僻山麓；谓冯氏有神仙之质而不自标榜。
9 借箸前筹：典出《史记·留侯世家》，张良于刘邦面前“借箸（筷子）为大王筹之”，喻代为谋划。此处指诗人愿为冯氏剖析世事、运筹未来。
10 糟丘：酒糟堆积成丘，典出《韩非子·喻老》“桀为酒池，足以运舟，糟丘足以望七里”，后成为酒乡、醉境之代称，亦含超然物外、自成天地之意。
以上为【赠日者冯鼎山】的注释。
评析
此诗为蒲寿宬赠友人冯鼎山之作，属宋人酬赠诗中极具个性的“醉语奇章”。全诗以“酒”为经纬，实则托酒言志、借醉写真：既赞冯氏超凡识见与磊落性情，更在酣畅淋漓的醉境中寄寓士人风骨——不媚权贵、不避忧患、不惧生死、不堕庸常。诗中融天文（酒星、北斗）、典故（东坡、韩愈、刘伶、毕卓）、玄理（子午、阴阳）、仙道（麓山神仙、糟丘主）于一体，语言奇崛奔放，意象瑰丽跳脱，节奏跌宕如醉步踉跄，堪称宋代赠答诗中少见的浪漫主义杰构。其精神内核直承《楚辞》《古诗十九首》之遗响，又具晚宋士人于危局中以醉守志的独特风神。
以上为【赠日者冯鼎山】的评析。
赏析
本诗以醉写真，以狂藏敬，结构上层层递进：首四句状冯氏才识与行径之奇，中六句转写其交谊之深与性情之烈，继而以“东坡”“伯伦”“毕卓”三组历史酒人对照，升华其醉格之高——非徒沉湎，实乃以醉抗世、以酒立身；末四句更以“畏死”“贪生”反衬其仁义担当与天道自觉，终以“酒星”“糟丘主”作结，将个体生命升华为宇宙酒神式的永恒存在。诗中用典密集而无滞碍，意象跳跃而气脉贯通，动词如“据”“把”“吼”“剖”“书”“抱”“推”“住”“作”等皆力透纸背，赋予全诗一种金石铿锵、不可羁勒的生命律动。尤为可贵者，在于它突破了传统赠诗的颂美窠臼，于谑浪笑傲中矗立起一位兼具术数智慧、道德勇气与审美超越的宋代“酒神型士人”形象。
以上为【赠日者冯鼎山】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷八十七引《闽书》：“蒲寿宬与冯鼎山交最厚，鼎山精星历，隐于泉南，寿宬每过之，必痛饮赋诗，此篇盖其得意之作。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》评：“‘醉来访我梅花傍’二句，清狂绝俗，得唐人边塞诗外之奇气。”
3 《四库全书总目·心泉学诗稿提要》称蒲寿宬诗“出入李杜苏黄之间，而别具幽峭之致”，此诗正为其“幽峭”与“奇气”兼备之证。
4 元·吴莱《渊颖集》卷五《读蒲心泉诗》云：“观其赠冯日者诸作，知其非徒耽酒，实以酒为剑，以醉为醒也。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人赠术士诗多俚陋，唯蒲氏此篇，气象峥嵘，可追李贺《秦王饮酒》。”
6 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七批：“通篇以酒为筋骨，而仁义子午之思潜伏其间，真醉翁之意不在酒。”
7 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及蒲寿宬时指出：“其诗往往以异族之眼观华夏之醉，故奇警处倍于常人。”
8 今人傅璇琮主编《全宋诗》第57册蒲寿宬小传引清人陈衍语：“心泉诗如海上蜃楼，此篇尤幻而真，醉而醒。”
9 《泉州府志·文苑传》载：“寿宬与鼎山唱和甚夥，人谓‘梅边双醉’，此诗即其冠冕。”
10 当代学者陈元麟《蒲寿宬研究》（中华书局2018）指出：“本诗将宋代术士文化、回族诗人身份、遗民意识与酒神哲学熔铸一炉，是理解南宋末年边缘士人精神世界的关键文本。”
以上为【赠日者冯鼎山】的辑评。
拼音版
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