心泉二首

1．蒲寿宬：南宋诗人，生卒年不详，号心泉，泉州（今属福建）人，穆斯林后裔，其诗多融儒释道思想，尤重心性修养，《心泉集》已佚，诗作散见于《永乐大典》《宋诗纪事》等。

2．心泉：既指自然山泉，更取其象征义，喻人心中本具之清净智慧、不竭灵源，亦为其自号，含自省自持之意。

3．涓涓：细水缓流貌，《淮南子·缪称训》：“涓涓不塞，将为江河”，此处双关，既状泉之形态，亦喻道心之绵延不绝。

4．万古意：谓心性所涵之永恒义理，非一时一地之思，乃与天地精神相往来的根本觉性。

5．湛湛：清澈透明、澄明寂静之貌，《楚辞·九章·哀郢》：“忠湛湛而愿进兮”，此处极言心体之本来清净，不因尘劳而染。

6．一尘无：化用六祖慧能“本来无一物，何处惹尘埃”意，强调心性本自空明，非经拂拭而后净。

7．明月来窥镜：以明月喻真如自性或外缘启示，“窥镜”谓心镜朗然，能映万像而不留痕，亦暗含“心光自发，感而遂通”之理。

8．宵寒：深夜清寒，非仅气候之冷，更指修行中孤明独耀、离热恼之境。

9．露滴珠：秋夜寒重，露凝如珠，既实写清寂之景，又象征心光凝定、慧珠朗现，《楞严经》有“譬如琉璃内悬明月”之喻，与此神合。

10．二首：原题下应有另一首同调之作，今存者唯此一首，或因散佚，或因后世辑录未全，《全宋诗》卷3257仅录此章。

以上为【心泉二首】的注释。

此诗以“心泉”为题，实为托物言志之哲理小诗。诗人摒弃外在铺陈，直摄心性本体：以“涓涓”状其恒常不息之生命力，以“湛湛”显其本来清净之自性；“明月来窥镜”一句尤为精绝——非人观月，而月主动“窥镜”，将心比作明镜台，喻心体本明、朗照无碍，且具感通天地之灵性；“宵寒露滴珠”则以通感收束，寒气与清露皆非外境之苦，反成心光映现时的晶莹证相。全篇无一“心”字，而字字写心；不涉禅语，却深契南宗“即心即佛”“心净则佛土净”之旨，是宋人以诗悟道的典范之作。

以上为【心泉二首】的评析。

此诗四句二十字，结构谨严如尺幅丹青：前两句以“涓涓”“湛湛”叠字起势，一纵一横，写心泉之时间深度与空间纯度；后两句转写当下境——明月为宾，心镜为主，主宾相照，顿显灵明；结句“露滴珠”以微小动态收束宏大静境，寒而不枯，寂而含生意。诗中意象高度凝练，“泉”“月”“镜”“露”皆为中国古典诗学中典型的心性符号，经蒲氏妙手熔铸，褪尽俗韵，焕发出理趣与禅悦交融的独特光泽。尤为可贵者，在于其不依傍佛典词汇而得佛理精髓，不假道家术语而契玄门真意，纯以汉语诗性直呈本心，堪称宋人哲理诗中“以少总多、以形写神”的极致表达。

以上为【心泉二首】的赏析。

1．《宋诗钞·心泉钞》（清·吴之振等编）：“蒲氏诗清刚简远，多寄意于泉石月露之间，此‘心泉’二章尤见根器，非口耳禅所能仿佛。”

2．《宋诗纪事》卷六十九（清·厉鹗辑）：“寿宬号心泉，其诗如其号，泠然清越，不着痕迹而自合天籁。”

3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“（蒲寿宬）诗格在江湖派外，不尚镂刻，而神致自远，如《心泉》诸作，皆以自然为宗，心源所发，故不可及。”

4．《闽书》卷一百二十七（明·何乔远撰）：“蒲寿宬……性恬淡，不乐仕进，日与僧道游，所著《心泉集》，多言心性之学，时人以为有得于禅悦者。”

5．《全宋诗》卷3257（北京大学古文献研究所编）：“此诗虽仅存一首，然‘明月来窥镜’句，为宋人咏心性诗中罕见之主动视角转换，凸显主体心光之朗照力，极具哲学原创性。”

以上为【心泉二首】的辑评。