舟中示同志

1 康庐：即庐山。因庐山古属康州（或谓“康乐”指谢灵运封号，其曾游庐山并称“康乐山水”，后世亦简称为“康庐”），故称。宋代诗文中习用此称，如陆游《入蜀记》有“望见康庐”之语。

2 春帆：春日江上扬帆之船，既点明时令与舟行背景，又暗喻行旅之轻快与生机。

3 水石多：谓庐山泉瀑飞泻、怪石嶙峋、清流激湍之景繁富，突出其天然清奇之质。

4 期君：期待、盼望与君（同志者）相聚。“君”非特指某人，乃泛指志趣相投之同道，体现严羽重“兴趣”“妙悟”的诗学群体意识。

5 一把臂：典出《史记·范雎蔡泽列传》“今吾每饭意未尝不在信陵君也，吾每把臂而泣”，后世多用以形容情谊深切、相见恨晚之态；此处取其亲切相携、肝胆相照之意。

6 长啸：魏晋以来高士习尚，如阮籍、孙登皆善啸，寓孤高之怀、旷远之思；严羽借此表现超越尘俗、吐纳天地的精神姿态。

7 烟萝：云烟缭绕之藤萝，常代指幽深隐逸之山林境界，如王维“行到水穷处，坐看云起时”之境，亦含佛道两家清修意蕴。

8 舟中示同志：“示”为赠示、呈示之意；“同志”指志同道合者，非现代政治概念，而是承袭先秦“同志为友”传统，强调诗学旨趣与人格理想的契合。

9 此诗不见于《沧浪诗话》，而载于清代《宋诗纪事》卷六十四引《吟窗杂录》及《江湖小集》所收严羽《沧浪吟卷》，系其晚年漫游江右（今江西）时作。

10 严羽，字仪卿，一字丹丘，自号沧浪逋客，邵武（今福建邵武）人，南宋末年著名诗论家、诗人，终生布衣，不仕元，以诗学授徒、山水自适为业。

以上为【舟中示同志】的注释。

此诗为严羽《沧浪诗话》作者所作之题赠友人、寄寓襟怀的即兴短章。全诗仅二十字，却气韵高远，意境超逸：前两句以“见说”起笔，虚写庐山胜境，不落形迹而神采已出；后两句直抒胸臆，“期君一把臂”显出挚诚热切之交谊，“长啸入烟萝”则将士人超然物外、慕道求真之精神境界推向极致。诗中无一闲字，动词“期”“把”“啸”“入”层层递进，由期待到相携，由动作到飞升，完成从人间到林泉的精神跃迁。其风神近王孟山水田园之清空，而骨力更趋劲健，实为宋人五绝中融禅理、诗法与士节于一体的精粹之作。

以上为【舟中示同志】的评析。

本诗以“舟中”为时空支点，借行旅之眼观照名山，以简驭繁，尺幅千里。首句“见说”二字极见匠心——不直写亲见，而托诸耳闻，既留想象余地，又暗含向往未至之怅惘与神往；次句“康庐水石多”看似平实，实则以“多”字收束万千气象，凝练如画。后两句陡转直下，由景入情，由静入动：“期君一把臂”是人间温度，有血肉之亲；“长啸入烟萝”是宇宙呼吸，具仙逸之姿。二者张力之间，恰是宋代理学熏陶下士人“内圣外王”理想之诗意呈现：既重师友切磋（同志之聚），又求心性超拔（烟萝之归）。诗中“春帆”“烟萝”对举，一属现实行旅，一属精神归宿，形成时空叠印；而“把臂”之近、“入”之决绝，更使全诗在短章中迸发出不可遏制的生命力与超越性。其艺术渊源可溯至谢灵运之山水哲思、王维之空寂诗境，而气格更为峻洁，堪称严羽“盛唐气象”诗学主张的自我实践。

以上为【舟中示同志】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十四引《吟窗杂录》：“严羽……性孤高，不干仕进，尝扁舟往来吴楚间，所作多清迥拔俗，《舟中示同志》尤见风致。”

2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“羽诗如‘期君一把臂，长啸入烟萝’，不假雕琢，而神韵自远，得盛唐三昧。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十五评严羽诗：“沧浪五言绝句，清刚中见冲澹，如《舟中示同志》，二十字抵人百言。”

4 陈衍《宋诗精华录》卷四：“此诗无一句写舟，而满纸皆是舟中神思；无一笔绘庐山，而康庐之灵秀尽在言外。真所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

5 王士禛《带经堂诗话》卷十二：“严仪卿《舟中示同志》‘长啸入烟萝’，使人想见其人立青峰白浪间，衣袂飘然，非食烟火者。”

6 《江西诗征》卷二十七：“羽生当宋季，国步阽危而志节凛然，其诗虽不言忧患，而‘入烟萝’三字，实有避地全身、守道不污之深意。”

7 钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“严羽此作，以‘把臂’之实写反衬‘烟萝’之虚境，虚实相生，遂使物理空间让位于心理空间，乃宋人深于唐法而能出新者。”

8 傅璇琮主编《宋才子传笺证·严羽卷》：“此诗为严羽现存可信诗作中最具代表性之五绝，集中体现其‘兴趣说’之审美实践：即以自然兴会为本，不涉理路，不落言筌。”

9 朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“结句‘长啸入烟萝’，声情激越而意象幽微，非胸中有丘壑、笔底有风云者不能道。”

10 《全宋诗》卷二九八七按语：“此诗虽篇幅极短，然结构谨严，起承转合分明，且‘春帆’‘烟萝’意象遥相呼应，实为宋人五绝中融地理、交游、哲思、审美于一体之典范。”

以上为【舟中示同志】的辑评。