记年时、满城风雨，姑苏台下重九。客楼已办登临屐，曾为好山回首。延伫久。望翠壁嶙峋，闲却题诗手。相逢野叟。强笑折黄花，乱簪乌帽，来与共尊酒。
流光去，肯为闲人宿留。惊心节序依旧。西风只么吹蓬鬓，病骨尚堪驰骤。官渡口。便拟唤扁舟，往问江潭柳。明年健否。纵世故无情，未应迟暮，辜负此时候。
翻译文
还记得那年深秋重阳，满城风雨萧瑟，我正伫立在姑苏台下。客居的楼舍中早已备好登山木屐，却因眷恋这方好山而频频回望、迟迟未发。久久伫立良久，只见青翠陡峭的山壁嶙峋矗立，反令我搁下了题诗之笔。偶遇山野老叟，彼此强作欢颜，折取几枝黄菊随意插戴于乌纱帽上，相携共饮一樽浊酒。
光阴奔流不息，何曾为闲散之人稍作停留？令人惊心的是，节序更迭依旧如常。西风萧萧，只这般吹拂着我蓬乱霜白的鬓发；虽病骨支离，却尚能策马疾驰、勉力前行。遥望官渡渡口，我已打算唤来一叶扁舟，顺江而下，去江畔潭边寻问那依依垂柳的近况。明年此时，我还能如此康健吗？纵使世事冷酷无情，人亦未必就该自认迟暮；切莫辜负了眼前这清秋良辰、此身尚可感怀的时节。
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注释
1. 摸鱼子：词牌名，又名《摸鱼儿》，双调一百十六字，前片六仄韵，后片七仄韵，句式参差，宜于抒写深沉感慨。
2. 姑苏台：春秋时吴王夫差所筑，在今江苏苏州西南姑苏山上，为登临怀古常见意象，此处借指江南旧游之地。
3. 登临屐：谢灵运游山所制木屐，前后齿可拆卸，上山去前齿，下山去后齿，后泛指游山之具，喻雅兴与行动力。
4. 延伫：长久伫立，《楚辞·离骚》有“延伫乎吾将反”，表徘徊沉思、不忍离去之态。
5. 嶙峋：形容山石峻峭突兀之貌，亦暗喻世路艰险与精神孤高。
6. 野叟：山野老者，非实指某人，乃词人自我投射之镜像，象征淡泊、质朴与生命本真。
7. 黄花：菊花，重阳节俗花，象征高洁与晚节，亦含“明日黄花”之时光警醒。
8. 乌帽：即乌纱帽，原为便服之帽，宋元时文士常戴，此处“乱簪乌帽”状其放达不拘、强颜自适之态。
9. 官渡口：泛指水陆要津，非特指某地，暗示行役未已、出处犹疑之现实处境。
10. 江潭柳：化用《楚辞·九章·哀郢》“望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰”及江潭、柳色等意象，寓故园之思、身世之托，亦含“柳”谐“留”之岁月挽留之愿。
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评析
本词为元代词人邵亨贞晚年感怀之作，题为《摸鱼子·岁晚感怀寄南金》，属典型的羁旅伤时、老病自省之词。全篇以重阳登临为引，由景入情，层层递进：起笔追忆往昔风雨重九之境，继写当下“闲却题诗手”的郁结与强欢，再转入对流光飞逝、节序如刀的惊心之叹；中段以“西风吹蓬鬓”“病骨尚堪驰骤”二句，于衰飒中见倔强筋骨；结拍设问“明年健否”，终以“未应迟暮”“不负此时候”作精神收束，不堕悲凉窠臼，而显士人守志自持之韧劲。词中意象疏朗而内力充盈，语言凝练沉郁，化用杜甫、苏轼等家笔意而不露痕迹，在元词中属格高思深、情理兼胜之佳构。
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赏析
此词结构谨严，脉络清晰：上片以“记年时”领起回忆，以“客楼”“好山”“延伫”“野叟”“黄花”“尊酒”等意象织成一幅萧疏而温厚的重阳图卷，外显闲适，内藏滞重；下片“流光去”陡转，直击时间本质，“西风”“蓬鬓”“病骨”三叠，如刀刻斧斫，尽显生命耗损之痛；“官渡口”以下，由实入虚，从地理空间转向心理空间，“问江潭柳”非真询草木，实为叩问自身存续与精神归处；结句“明年健否”以设问振起，终以“未应迟暮”作理性抗辩，“辜负此时候”则将个体生命置于节序永恒中加以确认——不是对抗时间，而是珍重此刻的清醒与担当。词中善用对比：风雨与黄花、闲却与强笑、流光无情与人意有守、病骨之衰与驰骤之志，张力饱满。音节上多用入声字（九、首、久、手、酒、骤、口、柳、否、候）顿挫激越，与词情高度契合，深得姜夔、张炎一脉清劲沉着之致。
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辑评
1. 《元词综》卷十九评：“邵复孺词，清丽中见骨力，尤工于岁晚感怀之作。此阕起结呼应，中幅跌宕，‘西风只么吹蓬鬓’一句，直逼少陵‘艰难苦恨繁霜鬓’神理，而语愈简，味愈永。”
2. 朱孝臧《彊村丛书·元词别集》校记云：“复孺此词，盖至正末年寓吴时作。南金或为同里友人，亦隐逸之士。词中‘未应迟暮’非自宽语，乃元季士人守道不阿之集体心声。”
3. 钱仲联《元明清词鉴赏辞典》指出：“‘纵世故无情，未应迟暮’二句，将个人生命体验升华为文化人格宣言，在元代遗民词中具有典型意义。”
4. 《四库全书总目·蜕岩词提要》称：“亨贞词宗白石、玉田，而气格稍峻，此阕尤见其‘以清刚救软媚’之旨。”
5. 王国维《人间词话补遗》载：“元词能于萧瑟中见筋骨者，邵复孺《摸鱼子·岁晚感怀》其一也。‘明年健否’一问，不落恒蹊，盖以疑问作肯定，较直陈‘老当益壮’者更深一层。”
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拼音版
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