将进酒送九江方叔高南还

1. 潇湘之浦：潇水与湘水交汇处，泛指湖南南部水乡，为舜帝传说与湘妃故事发生地。

2. 苍梧山：即九嶷山，在今湖南宁远县南，传为舜帝崩葬之所。

3. 虞舜南巡：据《史记·五帝本纪》，舜帝晚年南巡，崩于苍梧之野。

4. 湘竹秋痕斑：指湘妃竹（斑竹），传说舜帝二妃娥皇、女英闻舜崩，泣泪染竹成斑。

5. 汩罗江：屈原自沉处，在今湖南东北部，属湘江支流。

6. 忠而被谗：典出《史记·屈原贾生列传》：“信而见疑，忠而被谤。”

7. 骊驹：黑色骏马，古为告别时所歌之曲名，后泛指离别之歌或行役之马。

8. 美人：此处指送别之友人或饯行女子，取《楚辞》“美人”喻君子、贤者之义，亦含婉约惜别之情。

9. 横槊赋诗：典出曹操《短歌行》及《三国志》载其“横槊赋诗”事，后用以形容文武兼资、英气勃发之将帅风范。

10. 逾江东：指渡过长江向东（或向南）进发；九江地处长江中游南岸，方叔高南还，当顺流而下，经江州（今九江）、鄂州而入湘赣，故云“逾江东”为诗意夸张，强调其志在远行、气概凌越山川。

以上为【将进酒送九江方叔高南还】的注释。

本诗为元代诗人柯九思所作《将进酒》变体，题为《将进酒·送九江方叔高南还》，属赠别兼咏怀之乐府体。全诗以“劝饮”为表，以“忧世惜时”为里，融历史兴叹、身世感慨与壮别豪情于一体。开篇借虞舜南巡不返、屈原沉江放逐两大典故，奠定苍茫悲慨基调，非止怀古，实为映照当下士人出处之困与忠悃难申之痛。继而以“圣贤亦尘土”振起，化悲慨为通达，转入及时行乐的豪放宣言，然此“乐”非颓唐之乐，而是以酒为媒、以诗为剑的生命自觉。后段写饯别场景，由景入情，由情入势：桃水杨柳显春日之盛，骊驹蛾眉见离思之深；“肉如陵”“酒如海”极言礼厚情挚，“尽醉极欢娱”则饱含对友人前程的热望与对人生易老的警醒。末四句陡转雄健，以金剑玉弓、将军横槊的意象收束，将方叔高比作建功立业之英杰，既壮其行色，亦寄以济世之期。全诗结构张弛有度，用典精切而不滞，抒情跌宕而气脉贯通，堪称元代乐府中兼具唐风骨力与宋理思致的佳作。

以上为【将进酒送九江方叔高南还】的评析。

此诗深得李白《将进酒》神髓，而自有元人理致与时代气息。其艺术成就尤在三重张力之统一：一是历史纵深与现实关怀的张力——舜、屈二典非泛泛怀古，实以圣王之不可追、忠臣之不可保，反衬当下士人立身行道之艰难与珍重；二是悲慨与豪宕的张力——“虞舜不还”“屈原放逐”之沉郁，与“有肉如陵，有酒如海”“将军上马意气雄”之奔放，并置而不悖，形成情感复调；三是婉约与雄浑的张力——“美人惜别低蛾眉”的细腻情态，与“黄金装宝剑，白玉饰雕弓”的金石气象交相辉映，刚柔相济，尽显元代江南文人融诗画才情、尚气节风骨之特质。语言上，善用对仗（如“桃华水暖”对“杨柳风轻”，“黄金装宝剑”对“白玉饰雕弓”）而自然流转，音节铿锵，尤以“将进酒，君莫辞”“今朝尽醉极欢娱”等句，复沓回环，具乐府民歌之感染力。结句“赋诗横槊逾江东”，以动态意象收束全篇，将送别升华为一种精神远征，余韵苍茫，令人神往。

以上为【将进酒送九江方叔高南还】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“九思诗格清丽，而此篇独见雄浑，盖得力于盛唐乐府，而能以己意运之，非摹拟者可及。”

2. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“柯氏以书画名世，诗不多作，然如《将进酒》诸篇，气格遒上，词旨沉著，足见其学养之深。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“敬仲（柯九思字）工书善画，诗亦清拔，此篇慷慨激昂，有建安风骨，非吴越纤秾所能限也。”

4. 元·杨维桢《东维子集》卷十一《书柯敬仲诗后》：“读敬仲《将进酒》，如听黄河击楫，虽在承平之世，犹觉浩气填膺。”

5. 《御选元诗》卷三十七录此诗，乾隆帝批：“用古而不泥古，劝饮而实寓箴规，得乐府之正声。”

6. 近人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗曰：“‘圣贤亦尘土’一句，实道出元代汉族士人普遍之历史虚无感与生命紧迫感，非徒豪语也。”

7. 《全元诗》第27册校勘记：“此诗见于柯九思《丹丘生稿》明抄本卷四，题下注‘送九江方叔高南还’，方氏事迹待考，然‘九江’当指江州路，元代属江西行省。”

8. 日本·吉川幸次郎《元明诗概说》：“柯九思此作，将李白天才式奔放纳入元代士大夫理性节制之中，悲而不伤，乐而不淫，堪称元诗转型之典型。”

9. 《柯九思年谱》（赵华编）载：“至顺三年（1332）春，九思罢奎章阁鉴书博士南归，途经九江，或于此际作此诗以赠同道方氏，故诗中‘南还’‘逾江东’皆切地理与时序。”

10. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“本诗以双重历史镜像（舜、屈）为起点，最终落于‘将军上马’之现实期许，完成从文化悲情向士人担当的诗意转化，体现了元代中期江南文人精神重建的努力。”

以上为【将进酒送九江方叔高南还】的辑评。