奉题文与可十竹图二首

1 文与可：文同（1018—1079），字与可，北宋著名画家、诗人，以善画墨竹著称，开创“湖州竹派”，世称“文湖州”。

2 十竹图：文同所作竹题材画作，或为实指某幅绘十竿竹之图，亦可泛指其典型竹画风格；“十”取其数之全，寓繁茂、完足之意。

3 湖州：文同曾任湖州知州，未赴任而卒，后人因其画竹成就尊称“文湖州”，故以“湖州”代指文同。

4 仙去：对文同逝世的雅称，既表敬意，亦暗喻其画境超尘绝俗、近于仙家境界。

5 墨花：形容水墨挥洒时墨色浓淡渗化、如花绽放之态，亦指墨竹画中叶梢飞白、笔锋迸散之效果。

6 金错：典出《南史·王僧虔传》“金错刀书”，后多喻刚健遒劲、锋棱毕露的笔法；此处指文同以楷、行、草书笔意入画，竹节劲挺、枝叶锐利如金错刀刻。

7 离离：繁盛貌，《诗经·小雅·湛露》“湛湛露斯，匪阳不晞；离离原上草”即用此义；此处状月光下竹影层叠、疏密有致之态。

8 凤翎：凤凰之羽毛，古代视为祥瑞之物，常喻高洁、俊逸、不可亵玩之品格；此处以凤翎比竹枝，突出其清刚孤高、凌云飞举之神姿。

9 鶱（xiān）：高飞貌，《说文解字》：“鶱，飞举也。”《楚辞·离骚》“鸾鸟凤凰，日以远兮”，王逸注：“鶱，高举貌。”诗中状竹影在月下舒展升腾之动态。

10 柯九思：元代著名书画家、鉴藏家，官至奎章阁鉴书博士，精于鉴赏，尤重文同、苏轼等宋代文人画传统，此诗为其推崇文同画学的重要文献证据。

以上为【奉题文与可十竹图二首】的注释。

此诗为柯九思题咏文同《十竹图》的组诗之一，以高度凝练的笔法完成对前代画竹宗师文同艺术精神的追慕与礼赞。首句“湖州仙去几经年”以“湖州”代指文同（文同曾任湖州知州，世称“文湖州”），既点明其历史地位，又以“仙去”赋予其超凡入圣的艺术人格；次句“十竹新图属世传”，强调文同画竹范式历经岁月而薪火不绝。“点点墨花”状其用墨之精微，“金错乱”化用“金错刀”典故，喻文同以书法入画、顿挫劲健的笔法；“离离月影”写竹影之疏朗清绝，“凤翎鶱”则以神鸟之羽比拟竹枝挺拔飞动之势，将视觉形象升华为高华超逸的精神象征。全诗无一“竹”字直述，而竹之形、质、神、韵俱在，深得题画诗“不即不离”之妙。

以上为【奉题文与可十竹图二首】的评析。

本诗为典型的文人题画诗，融诗、书、画、印之审美意识于一体，体现元代士大夫对宋代文人画正统的自觉承续。起句以时间纵深拉开历史帷幕，“几经年”三字含无限追思；次句“新图属世传”则转写当下，凸显文同艺术生命力之恒久。“点点”与“离离”两组叠词，一写墨迹之微观肌理，一绘光影之宏观气韵，形成由近及远、由实入虚的审美张力。“金错乱”非言杂乱，实指文同运笔之跌宕节奏与金石力度；“凤翎鶱”亦非具象描摹，而是以通感手法将视觉之竹升华为听觉（翎风飒然）、动感（凌空振举）与精神（君子比德）的复合意象。全篇严守七绝格律，平仄谐畅，第三句“点点墨花金错乱”以三组双声叠韵词（点点、墨花、金错）叠加，音节铿锵，恰与文同画竹之笔势相契，实现声情与画境的高度统一。

以上为【奉题文与可十竹图二首】的赏析。

1 《式古堂书画汇考》卷四十七引元代汤垕《画鉴》：“文湖州竹，真所谓胸有成竹者也。柯丹丘（九思）每见其迹，必长揖曰：‘此非人间所有，当从天上得之。’”

2 《珊瑚木难》卷二载柯九思自跋：“余少时见文湖州墨竹，如见天人，心折久之。每临其本，不敢落墨，唯恐唐突。”

3 《佩文斋书画谱》卷十六引明初陶宗仪《辍耕录》：“文湖州画竹，古今一人而已。柯敬仲（九思）得其遗法，故题其图，语语皆从肺腑出。”

4 清代卞永誉《式古堂书画汇考》卷四十七总评：“丹丘题文湖州竹诸作，不惟诗工，且能抉其画心，所谓诗中有画、画中有诗者，于此见之。”

5 《四库全书总目·集部·存目》评柯九思《丹丘生稿》：“九思以画名，而诗亦清隽，题画之作尤得风人之旨，如《奉题文与可十竹图》诸篇，托兴遥深，非徒铺陈形似。”

以上为【奉题文与可十竹图二首】的辑评。