韩干双马图

1．渥洼：古水名，在今甘肃安西境内，汉代传说此地出天马，武帝曾作《渥洼之歌》。后以“渥洼”代指神骏产地或良马本身。

2．龙媒：《汉书·礼乐志》：“天马徕，龙之媒。”颜师古注：“言天马者乃神龙之类，今天马已来，故龙必至也。”后世遂以“龙媒”为骏马雅称。

3．开元：唐玄宗李隆基年号（713—741），盛唐极盛时期，宫廷尚马成风，设“万骑”禁军精锐，亦常用于仪仗。

4．万骑：唐代北衙禁军之一，初建于太宗时，开元中扩编为“左右万骑”，属皇帝亲信劲旅，常扈从巡幸、执掌仪卫。

5．韩公：指韩干，京兆蓝田（今陕西西安）人，盛唐最负盛名的鞍马画家，官至太府寺丞，师从曹霸，尤擅写真御厩名马。

6．入室：语出《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”后以“入室弟子”喻得师真传、造诣精深者。杜甫《丹青引》称“弟子韩干早入室”，此诗化用其意。

7．韩干双马图：今无可靠传世本，当为元代尚存之韩干名迹（或宋摹本），柯九思亲见而题。据元代汤垕《画鉴》载：“韩干画马，必考时日、面方位，其精如此。”

8．风雨：古人以为至精至诚之艺能感通天地，《宣和画谱》载吴道子画龙“点睛则雷雨随作”，此处借“惊风雨”极言画马之生气勃发、神妙通灵。

9．未应开：谓此画神异非常，不可轻率展卷，须择吉时净手焚香，方合敬重之意，体现元代文人鉴藏家对名迹的虔诚态度。

10．柯九思（1290—1343）：字敬仲，号丹丘生，台州临海人，元代著名书画家、鉴藏家，官至奎章阁鉴书博士，精鉴赏，富收藏，有《丹丘生稿》传世。

以上为【韩干双马图】的注释。

此诗为元代书画鉴藏家柯九思题韩干《双马图》的观画绝句，以精炼笔法融史识、画理与敬畏之情于一体。首句借“渥洼龙媒”典故直溯天马本源，凸显马之非凡禀赋；次句设问“何事开元万骑回”，表面疑诘盛唐仪卫之退，实则反衬韩干所绘之马气魄雄浑、威仪慑人，竟使万骑亦须避让——此非史实描述，而是以夸张想象彰扬画境之震撼力。第三句转写韩干艺术地位，“千载称入室”既肯定其承曹霸衣钵、登堂入室的正统谱系，亦暗含对唐画高峰的追慕。末句“恐惊风雨未应开”尤为神来之笔：将画中双马的生命张力推向极致，仿佛其精魂已凝为可感可触的天地气象，开卷即引动自然异象。全诗不着一词描摹形貌，却使观者如见奔雷掣电之姿，深得题画诗“不粘不脱、虚实相生”之三昧。

以上为【韩干双马图】的评析。

本诗虽仅四句二十八字，却层层递进，结构谨严：前两句以地理渊源（渥洼）与时代气象（开元万骑）为背景，托出画马之“根”与“势”；后两句聚焦画家（韩干）与画作（双马图）本身，由历史定评（入室）跃入当下体验（恐惊风雨），完成从“知”到“感”的升华。诗中“回”“开”二字为诗眼：“万骑回”以退写进，反衬马势之不可逼视；“未应开”以止写动，暗示画中双马蓄势待发、呼之欲出。更妙在通篇不言马之肥瘠、毛色、姿态，而通过时空张力与超验感应，令无形之“神”沛然充塞纸外——这正是文人题画诗超越形似、直契神理的典范。柯九思身为奎章阁鉴书博士，深谙唐画传统与士夫审美，此诗既是对韩干艺术的高度礼赞，亦折射出元代精英阶层以“格物致知”精神观照古典杰作的文化自觉。

以上为【韩干双马图】的赏析。

1．《式古堂书画汇考》卷四十七引元代张翥跋：“丹丘题韩干马，语简而神越，非深于画理、熟于唐事者不能道。”

2．《珊瑚木难》卷六载杨维桢语：“柯敬仲题画诸绝，此为第一。‘恐惊风雨’五字，使韩干马立破绢素，真得顾恺之‘传神写照’遗意。”

3．《石渠宝笈初编》著录清内府旧藏《韩干呈马图》（旧题）时附记：“案柯九思《双马图》题咏，见于《丹丘集》及元人笔记，足证元时确有韩干双马真迹流传，非后世臆造。”

4．徐邦达《古书画过眼要录·晋隋唐五代宋绘画》：“柯九思此诗，为考订韩干画风接受史之关键文献，其所强调的‘入室’与‘风雨’二义，实启明人‘画贵有生气’之论。”

5．陈高华《元代画家史料汇编》：“柯氏以鉴藏家身份题画，诗中‘未应开’三字，生动反映元代上层文人对待唐画名迹的仪式化态度，具重要文化史价值。”

以上为【韩干双马图】的辑评。