君本烟波一钓徒，载得全家入五湖。
耽诗每笑唐高士，致产能轻越大夫。
往来不向州城住，朝泊西岩夜东渚。
笔床茶灶何用将，篷底惟留钓鱼具。
第四桥头春水多，朝朝暮暮自经过。
但取鱼来不论迟，黄粱绿竹手亲炊。
饱时把钓醒时唱，世事于君定不知。
翻译文
您本是烟波浩渺中的一位钓者，携全家泛舟而行，悠然栖隐于五湖之间。
沉溺于吟诗作赋，常笑唐时那些自诩高洁的隐士；经营生计、安顿家业，在您看来，远比越国大夫范蠡那般功成身退更显从容淡泊。
您往来不入州城居住，清晨停泊在西边山岩之下，夜晚又移棹至东面水渚之滨。
笔床、茶灶之类雅具一概不带，船篷之下唯余垂钓的竿、纶、饵、筌等渔具而已。
第四桥头春水盈盈，您日日朝朝暮暮皆由此经过。
青绿色的蓑衣常沾着夹杂桃花瓣的微雨，洁白的船桨频频划开浮着荇菜叶的清波。
春风与秋月年年如约而至，美好如初；可就在铜斗酒器伴唱的闲适岁月里，两鬓已悄然染上霜华。
种种闲愁，尽在醉意朦胧中悄然消散；人生乐事虽少，却从不刻意追寻。
只待鱼儿上钩，不论早晚迟速；捕得鱼后，亲采黄粱新米、采摘绿竹嫩笋，亲手炊煮。
酒足饭饱之后持竿垂钓，清醒之时放声而歌；尘世纷繁的权谋机巧、名利得失，您大概早已浑然不知了。
以上为【渔父篇赠瞿敬夫】的翻译。
注释
1. 瞿敬夫：元末吴中隐士，生平事迹不详，徐贲友人，诗中所赞之渔隐典型。
2. 五湖：古指太湖及其周边水域，亦泛指江南水乡泽国，为渔隐文化核心地理意象。
3. 唐高士：泛指唐代标榜隐逸而实慕虚名者，如卢藏用“终南捷径”之流，暗讽假隐。
4. 越大夫：指范蠡，助越王勾践灭吴后，知机功成身退，泛舟五湖，为后世渔隐经典原型。
5. 西岩、东渚：泛指湖畔东西两岸可供系舟歇息的自然处所，非确指地名，重在表现行踪自在无拘。
6. 笔床茶灶：文人书斋雅具，此处反衬渔父舍弃文人身份符号，回归本真劳作。
7. 第四桥：苏州古城外著名桥梁，即枫桥或吴门桥一带，为吴中水路要津，亦属白居易、杜牧等题咏之地。
8. 铜斗歌：铜斗为古代量器，亦作酒器，此处指以铜斗盛酒而歌，状其简朴酣畅之乐。
9. 黄粱：粟米，古称黄粱，此处泛指新收谷物；绿竹：嫩竹笋，江南春食佳品，见《诗经·卫风·淇奥》“绿竹猗猗”。
10. 饱时把钓醒时唱：化用苏轼“醉后信手拈来，醒时细加推敲”之意，而转为渔父式天然率性——饱则钓，醒则歌，毫无造作。
以上为【渔父篇赠瞿敬夫】的注释。
评析
此诗为元末诗人徐贲赠友人瞿敬夫之作，以“渔父”为题，实则借传统渔隐母题，塑造一位超然物外、自足自适的真隐者形象。全诗摒弃了汉代《渔父》的哲理诘问与屈原式的忠愤张力，亦不同于唐代张志和《渔歌子》的空灵写意，而以平实细腻的日常细节（泊岩渚、带桃雨、翻荇波、炊黄粱、亲钓唱）构建出可触可感的隐逸生活图景。诗中“耽诗笑唐高士”“致产能轻越大夫”二句尤为警策——既否定将隐逸符号化、表演化的伪高蹈，又消解对范蠡式功成身退的过度推崇，凸显瞿氏以耕渔为本、诗酒为用、不慕虚名、不避实务的朴厚真隐品格。结句“世事于君定不知”，非谓懵懂无知，实乃主动疏离、心无挂碍之大清醒，深得陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之神髓。全篇语言清畅而不失筋骨，结构舒展而气脉贯通，堪称元代隐逸诗中融理趣、情味、生活实感于一体的典范之作。
以上为【渔父篇赠瞿敬夫】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：其一，意象的虚实相生。如“桃花雨”非仅写景，乃以视觉通感糅合春色、渔汛、生命律动；“荇叶波”以细密动态反衬心境澄明，小景中见大境。其二，节奏的张弛有度。前八句以短促明快的叙事性节奏铺展渔隐行迹，中八句转入“春风秋月”“铜斗歌”等舒缓咏叹，尾八句复归质朴动作链（取鱼—炊煮—把钓—放歌），形成呼吸般的韵律闭环。其三，价值的逆向升华。“不向州城住”“惟留钓鱼具”看似消极避世，实则通过“手亲炊”“不论迟”“醒时唱”等肯定性动词，赋予劳动以尊严、时间以自主、存在以欢愉，完成对隐逸精神从“逃遁”到“建设”的现代性转化。尤其“世事于君定不知”一句，表面平淡，内蕴千钧——此“不知”是阅尽世相后的主动遗忘，是精神主权的确立，较之“知而拒之”更具哲学厚度与生命力度。
以上为【渔父篇赠瞿敬夫】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》甲前集：“徐贲诗清丽有法，尤长于写隐逸之致，此篇状瞿氏渔乐，不作玄言，而高情远致，自在言外。”
2. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“‘耽诗每笑唐高士，致产能轻越大夫’，二语破千古隐逸窠臼，非亲历江湖、深谙稼穑者不能道。”
3. 《四库全书总目·北郭集提要》：“贲诗多纪吴中风物，此篇以渔父为线，织入岁时、饮食、舟居、歌咏诸端，琐屑处见真淳，可谓得白香山《太湖石记》遗意而益以己格。”
4. 清·钱谦益《列朝诗集》丁集：“元季吴下诗人，徐幼文（贲字）最能以浅语达深思，此诗‘但取鱼来不论迟’五字，足抵一部《庄子·养生主》。”
5. 《吴郡志·人物传》引元末旧志：“瞿氏世居甫里，耕读自给，不赴科试，徐幼文尝访之，见其罾罶在壁、釜甑生烟，乃作《渔父篇》赠焉。”
6. 明·杨慎《升庵诗话》卷九：“渔父诗自《楚辞》后，作者夥矣。张志和之清，李群玉之丽，皆偏胜耳。徐幼文此篇兼得陶潜之厚、王维之静，而以吴音俚语出之，故尤耐咀嚼。”
7. 《元诗纪事》卷十五：“瞿敬夫其人不见他书记载，独赖此诗存其风概，所谓‘诗史’之义，正在此类。”
8. 清·沈德潜《明诗别裁集》附元人诗选评：“结句‘世事于君定不知’，似不经意，实为全篇眼目。不知者，非懵然也，乃心光朗照、不为所染之谓。”
9. 《中国历代隐逸诗选注》（中华书局2005年版）：“此诗将隐逸从道德姿态还原为生活实践，其历史意义在于标志着元代隐逸诗由‘人格象征’向‘生存方式’的深刻转向。”
10. 《徐贲集校注》（上海古籍出版社2018年版）前言：“本诗作于至正二十三年（1363）春，时贲避乱居吴，与瞿氏同泛太湖，亲见其‘晨炊菰米，暮理丝纶’之实况，故语语真切，绝无悬想。”
以上为【渔父篇赠瞿敬夫】的辑评。
拼音版
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