翻译
饥饿的眼睛昏花，分不清东西方向；吟诗的肠胃忘记了早晚时间。
虽然知道灯是火光，却未能领悟钟声并非饭食。
山中僧人不同于漂母（施饭者），只能供人一笑而已。
为何二十年来，我还记得当年受讥之事而写下这首诗嘲讽？
斋房供养这样的人，毫无益处，只会留下祸患。
这才知道当年“饭后钟”的典故，寺中高僧原来早已看透人心。
以上为【石塔寺，并引】的翻译。
注释
1. 石塔寺：宋代扬州一座佛寺，相传为唐代王播曾寄居之地。
2. 并引：指此诗前原有小序或引言，今已佚失或未录。
3. 饥眼眩东西：形容饥饿至极，视觉模糊，辨不清方向。
4. 诗肠忘早晏：“诗肠”指诗人沉浸于吟咏之中；“早晏”即早晚，意为不分昼夜。
5. 虽知灯是火，不悟钟非饭：化用禅语，比喻执着表象而不明本义。灯虽为火所发，但非火本身；钟声虽与吃饭有关，却不能当饭吃。暗指王播年轻时因寺僧怠慢而误解钟声意义。
6. 漂母：汉代韩信少时贫苦，一洗衣妇（漂母）曾赠饭给他。后韩信封侯，报答漂母。此处喻慷慨施饭之人。
7. 但可供一莞：莞，笑貌。意为僧人不像漂母那样施饭，只让人一笑罢了。
8. 记忆作此讪：讪，讥笑、嘲讽。指王播后来显贵，重游旧寺，题诗自炫，反被讥为记恨。
9. 斋厨养若人，无益祇贻患：若人，此人，指像王播这样记仇之人。寺庙供养这样的人，不但无益，反而招致讥议和麻烦。
10. 乃知饭后钟，阇黎盖具眼：阇黎，梵语“阿阇梨”的简称，意为高僧、导师。具眼，有慧眼、识人之明。意谓当年寺僧敲“饭后钟”以避贫僧，实是有远见之举，避免日后纠缠。
以上为【石塔寺，并引】的注释。
评析
此诗借唐代诗人王播“饭后钟”典故，以自嘲口吻反思文人敏感脆弱的心理状态，并通过对僧人智慧的肯定，表达对世情冷暖的深刻体察。苏轼早年科场得意，但仕途坎坷，常因言获罪，内心积有愤懑与自省。此诗表面写旧事记忆之顽固，实则抒发对人情势利的感慨，以及对超然境界的向往。语言简练，用典自然，讽刺中有自省，幽默中见深沉，体现了苏轼“以理化情”的诗歌风格。
以上为【石塔寺，并引】的评析。
赏析
本诗以“饭后钟”这一著名文人典故为核心，展开对人性、世情与修行的思考。首联写诗人沉迷诗境、饥寒交迫的状态，营造出一种困顿而执着的氛围。颔联“虽知灯是火，不悟钟非饭”极具哲理意味，表面说物理常识，实则暗讽世人执迷于表象，不能洞悉本质——正如王播当年误将钟声当作开饭信号，实则反映其处境卑微、渴望被接纳的心理。
颈联转入议论，对比“漂母”之仁与“山僧”之冷，指出僧人并无义务施恩，其冷漠反是一种清醒。尾联更是翻转传统评价：世人多同情王播少年落魄，谴责寺僧势利，但苏轼却认为，正是这种“饭后钟”的回避，体现了高僧的智慧——若当初殷勤款待，反而可能养出一个心怀怨怼的权贵，给寺院带来后患。
全诗结构紧凑，由个人体验切入，借古讽今，层层推进，最终归于佛理式的超脱。语言朴素而机锋暗藏，尤其是“乃知饭后钟，阇黎盖具眼”一句，颠覆常规道德判断，展现出苏轼特有的理性深度与豁达胸襟。
以上为【石塔寺，并引】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞》：“此诗用王播事，翻案而出新意，所谓‘反常合道’者也。”
2. 《历代诗话》引《苕溪渔隐丛话》：“东坡此诗，讥王播记恨，亦自警也。盖文人易动于情，而难安于命。”
3. 《唐宋诗醇》：“语似滑稽，意实沉痛。末二句如冷泉灌顶，令人猛省。”
4. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》：“此等诗须看得破，方能得其旨。不然以为嘲僧，则失之远矣。”
5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论提及：“苏子瞻《石塔寺》诗，借饭后钟事言世态炎凉，而归结于识人之难，可谓洞彻人情。”
以上为【石塔寺，并引】的辑评。
拼音版
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