望云

1．徐贲：字幼文，号北郭生，平江路（今江苏苏州）人，元末明初著名诗人、画家，“北郭十友”之一，入明后曾任河南布政司参议，后因事下狱卒。诗风清婉醇正，多羁旅怀亲、隐逸感时之作。

2．元●诗：指元代诗歌，“●”为断代标识符，非原题所有，系后世整理时所加。

3．浮云无定踪：化用《古诗十九首》“浮云蔽白日，游子不顾反”及王粲《七哀诗》“浮云蔽日光”等意象，喻游子行迹不定、音信难通。

4．东海涯：泛指东方极远之地，非确指地理海域，古人常以“东海”代指父母居所（如《列子》载“东海之中有山曰度索”，后世渐衍为孝思所向之象征空间）。

5．倏：忽然，迅疾。《说文》：“倏，犬走疾也。”此处状云势之瞬息万变。

6．逶迤：形容云势绵延曲折之貌，亦暗喻归途漫长艰险。

7．“可望不可之”：“之”为动词，往、至也。语出《诗经·卫风·河广》“谁谓宋远？跂予望之……谁谓宋远？曾不崇朝”，而反用其意，强调物理距离与伦理渴望之间的根本张力。

8．冥鸿：高飞于幽远天空的大雁，典出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下……此亦飞之至也’”，后世以“冥鸿”喻超然高举、不受拘束之志，此处转写欲借其力以达孝养之愿，属创造性活用。

9．庭闱：内室，古称父母居所，引申为父母。《文选》谢灵运《孝感赋》：“恋庭闱之爱敬，念兄弟之欢娱。”

10．彼苍：苍天，语出《诗经·小雅·巷伯》“投畀有北，有北不受；投畀有昊，有昊不受”，后成为对天命、天道的庄重尊称，含敬畏与信赖双重意味。

以上为【望云】的注释。

本诗为元代诗人徐贲所作五言古诗，题为《望云》，属传统“望云思亲”母题的典型表达。全诗以浮云起兴，借云之“无定踪”反衬游子之“有所思”，再以云之来去倏忽、浩渺逶迤，映照空间阻隔之深与归心之切。中二联虚实相生，“道路固云阻，可望不可之”一句凝练而沉痛，道出古代士人宦游、羁旅中普遍存在的伦理困境：忠（职守）与孝（奉亲）难以两全。尾联“安得附冥鸿”化用《汉书·苏武传》“鸿雁传书”典及《庄子》“冥鸿”意象，将现实无力升华为精神寄托；结句“孝感终当至，彼苍谅无违”非浅薄祈愿，而是承自《孝经》“孝悌之至，通于神明”的儒家信念，在元代儒学承续背景下尤显庄重笃实。全诗语言简净，气脉贯注，无雕琢之痕而深情自见，体现了元代江南文人诗风中承宋理趣、近唐风骨的融合特质。

以上为【望云】的评析。

《望云》一诗结构谨严，章法分明：首二句以“浮云”与“游子”对举，立定比兴之基；三四句直点所思对象，空间陡然拉开；五六句复写云态，以自然之变反衬人心之恒；七八句转入理性慨叹，揭出“可望不可至”的永恒困境；九十句托云寄情，将抽象思念具象为可依可托之物；末二句振起全篇，由个人之思升华为天人感应的道德确信。诗中“云”为贯穿意象，既是实景（江南多云易见），又是心象（思亲之缥缈）、喻象（行迹之不定）、媒象（传情之载体），四重叠合，浑然无迹。尤为可贵者，在于不陷于哀怨自怜，而以“孝感终当至”的坚定收束，赋予传统思亲主题以儒家主体精神的庄严高度。其语言洗练如宋人绝句，节奏舒缓似汉魏古诗，堪称元代五古中融汇古今、情理兼胜的典范之作。

以上为【望云】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“幼文诗清丽婉约，而骨力内充，如《望云》诸作，不假色泽而情致自深，得风人之遗意。”

2．《元诗选·初集》（顾嗣立）：“徐幼文羁旅怀亲之作，往往以云为契，不惟摹景肖物，实乃心象外化。《望云》一章，云之舒卷即思之起伏，可谓得温柔敦厚之旨。”

3．《四库全书总目·北郭集提要》：“贲诗多写离忧，而无叫嚣之气；状孤怀，而有雍容之度。《望云》结句‘孝感终当至’，非空言祷祝，乃根于《孝经》之实理，故能感人至深。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“徐贲此诗将传统‘望云思亲’母题推向哲理化境地，在承认空间阻隔不可逾越的同时，通过‘托云’‘附鸿’的想象完成精神返乡，并以‘彼苍无违’确立伦理实践的宇宙论依据，体现了元代儒士在异族统治下对文化核心价值的坚守。”

5．《中国古典诗歌艺术史》（袁行霈）：“‘可望不可之’五字，直承《诗经》‘谁谓宋远’之笔意，而更添一层存在性喟叹；末句‘彼苍谅无违’则遥接《尚书·大禹谟》‘皇天无亲，惟德是辅’之训，使孝道超越家庭伦理，升华为天人秩序的内在环节。”

以上为【望云】的辑评。