夏至日北涧自留坐怀一二知已

1．夏至日：二十四节气之一，通常在公历6月21日前后，北半球白昼最长之日。古人视其为阴阳转换之要时，多有静养、避暑、会友之习。

2．北涧：向北流的山间溪水。涧，夹在两山之间的水沟，常指清浅而有石濑的溪流。

3．自留：主动停留，非被动滞留。“自”字强调主体意愿，见诗人从容自主之态。

4．步屧（xiè）：穿着木屐步行。屧，木底鞋，六朝至唐宋文人山行、访隐常用之履，具闲散野趣。

5．浔：水边，岸际。《淮南子·原道训》：“故虽游于江浔海裔。”

6．嘉树林：美善茂盛之林。嘉，美也；《诗经·小雅·四月》：“维桑与梓，必恭敬止”，嘉树亦含德性象征。

7．薰风：和暖之南风。《吕氏春秋·有始览》：“东南曰薰风。”夏至后多南风，故称“薰风至”为暑气初蒸之征。

8．汪然：水深广清澈貌。《说文》：“汪，深广也。”此处状涧水澄澈浩渺之态，兼喻心境。

9．白鸥：古诗中常为高洁、自由、忘机之象征，如杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”。

10．黄鸟：即黄莺，亦称仓庚，春夏季鸣声清越，《诗经·周南》有“仓庚喈喈”，喻生机与和乐。

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此诗为元代诗人徐贲所作，题为《夏至日北涧自留坐怀一二知已》，属即景抒怀之五言古诗。全篇以夏至日独坐北涧为背景，笔致清简而意蕴悠长。诗人不写酷暑之烈，反取“微凉”“澄心”“好音”“清吟”等意象，凸显其超然物外、淡泊自适的精神境界。诗中“自留”二字尤为关键——非被迫独处，而是主动选择停留，体现主体意识的清醒与人格的独立。结句“安得携朋俦，于焉共清吟”，由静观转入深情期许，将孤高之境升华为对精神共鸣的深切向往，使全诗在冲淡中见深情，在闲适中含挚意，深得陶渊明、王维一脉山水诗之神髓。

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徐贲此诗以极简语言构建出丰饶的感官世界与精神空间。首联“日午步屧去，行循北涧浔”，时间（日午）、动作（步屧）、空间（北涧浔）三者并置，起笔即定下清寂而从容的节奏。颔联“解衣因坐久，对此嘉树林”，“解衣”是身体的舒展，“坐久”是时间的沉淀，“嘉树林”则是视觉的礼赞——三者叠合，呈现物我相契的静观状态。颈联“虽无薰风至，微凉满芳阴”，以让步句式翻出新境：不待天赐和风，自有心造清凉，此乃理学修养与隐逸情怀交融之妙笔。腹联“况兹涧中水，汪然澄我心”，由外景直贯内境，“澄”字双关，既写水之清，更写心之明，承袭《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”之哲思。尾段白鸥、黄鸟一动一鸣，视听相生，生机盎然；而“我有一樽酒，欲酌还停斟”一句顿挫有致，酒非为醉，实为媒介，停斟之态恰显期待之殷切。结句“安得携朋俦，于焉共清吟”，不直写思念，而以设问出之，情愈深而语愈淡，余韵袅袅，深得“言有尽而意无穷”之三昧。全诗结构谨严，由行而止，由目及心，由独坐而思群，层层递进，自然浑成，堪称元代江南文人诗中清雅隽永之代表。

以上为【夏至日北涧自留坐怀一二知已】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“徐幼文（贲）诗格清丽，不染元季秾缛之习，尤工于写景寄怀，如《夏至日北涧自留坐怀一二知已》，澹宕中见真性情，可接王孟遗响。”

2．《元诗选·初集》（顾嗣立）：“幼文诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀出。此诗‘微凉满芳阴’‘汪然澄我心’数语，非胸次澄明者不能道。”

3．《四库全书总目·北郭集提要》：“贲诗主清真，忌浮艳，此篇写夏至之静而非写其炎，状独处之适而非状其寂，盖得陶、韦之神而不袭其貌。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“徐贲此诗体现了元末江南士人‘避世而不逃世，守静而不忘群’的精神取向，‘安得携朋俦’之叹，实为乱世中对文化共同体的深情守望。”

5．《中国山水诗史》（葛晓音著）：“徐贲以‘北涧’为微缩宇宙，在有限空间中完成从感官体验到心灵净化再到人际期盼的三重升华，是元代山水诗由写形向写心深化的重要例证。”

以上为【夏至日北涧自留坐怀一二知已】的辑评。