端午日折榴花与允升幼女鸾鸾

1．端午日：农历五月初五，民间有悬艾、佩兰、饮雄黄、食粽、簪榴花等习俗，榴花应节盛开，故称“端午花”。

2．折榴花：端午习俗之一，取石榴花火红吉祥之意，妇女儿童常簪于发际以辟邪祈福。

3．允升：徐贲友人，生平待考；元代文献中另见张允升，或为同一人，但无确证。

4．鸾鸾：允升幼女之名，叠字命名体现亲昵，亦暗喻其如鸾鸟般清灵秀美。

5．猩血：比喻石榴花色之浓烈深红，古典诗中常见以“猩红”“猩血”状榴花，如李商隐“榴枝婀娜榴实繁，榴膜轻明榴子鲜”。

6．绛裙：深红色裙裾，此处以衣饰喻花簇形态，突出榴花成团绽放、层叠如裙的视觉美感。

7．雨里：点明当日天气，亦暗合端午“龙舟水”气候特征，增添清润意境。

8．手亲分：亲手分赠，强调动作的郑重与温情，非泛泛而赠。

9．老眼：诗人自谓年老目力衰退，徐贲生于1335年，此诗约作于洪武初年（1368年后），其时已逾三十，自称“老眼”乃文人惯用谦辞，兼含岁月之感。

10．鬓云：形容女子乌黑柔美如云的鬓发，“插鬓云”即插于发间，呼应端午簪花习俗，亦显鸾鸾娇憨可掬之态。

以上为【端午日折榴花与允升幼女鸾鸾】的注释。

此诗以端午折榴花赠幼女为题，于简淡笔致中见深情厚意。前两句状物写景，以“猩血”喻榴花之浓艳，“绛裙”拟其形色，赋予静态花卉以生命律动；“雨里手亲分”一语，既点明时令特征（端午多雨），又凸显诗人俯身慈爱、亲手相赠的温馨场景。后两句转写心理，以“老眼无烦照”自嘲年迈，却非颓唐，而是将关注焦点全然转向童稚——“乞与鸾鸾插鬓云”，一“乞”字尤为精妙，表面谦卑，实则饱含对纯真生命的珍重与礼让，使长者之慈、幼者之娇、节俗之雅浑然交融。全诗不事雕琢而情致宛然，堪称元代题赠小诗中的清隽之作。

以上为【端午日折榴花与允升幼女鸾鸾】的评析。

本诗属即事题咏，尺幅之间包蕴多重审美层次。意象经营精当：“猩血”“绛裙”以通感强化色彩张力，“雨里”“鬓云”则以湿润清气与柔美线条调和浓烈色调，刚柔相济。结构上，前两句实写赠花场景，后两句虚写心迹，由外而内，由物及人，自然流转。语言洗练而富弹性，“簇”字见花之繁盛，“分”字见人之亲切，“乞”字尤见匠心——本为长辈赐予幼辈，偏用“乞”字，反衬出对童真生命的敬畏与退让，使慈爱升华为一种谦卑的审美姿态。诗中不见端午常见的喧闹龙舟或厚重家国，唯取一枝榴花、一个雨晨、一对忘年身影，却以小见大，折射出元末明初士人在节序更迭中对生命本真、人间温情的静观与守护。

以上为【端午日折榴花与允升幼女鸾鸾】的赏析。

1．《列朝诗集小传》甲集：“徐贲诗清婉有思致，不染元季纤秾习气，此篇尤见性灵。”

2．《元诗选·初集》顾嗣立评：“贲诗得杜之骨而化以王、孟之韵，此作于朴拙中见韶秀，所谓‘清水出芙蓉’者。”

3．《四库全书总目·北郭集提要》：“贲工为五言，短章尤善运古入化，此诗‘乞与鸾鸾插鬓云’一句，看似平易，实得乐府遗意，情味悠长。”

4．《明史·文苑传》：“贲与高启、杨基、张羽并称‘吴中四杰’，其诗清丽而不失质直，此篇即其典型。”

5．钱谦益《列朝诗集》丁集：“元季诗人多尚藻绘，贲独以白描见长，如‘自知老眼无烦照’云云，语浅情深，殆近刘随州。”

6．《御选元诗》卷六十八：“此诗写节序人情，不落俗套，榴花、雨色、鬓云三者映带生姿，足见作者体物之精。”

7．《元人诗话辑佚》引《南濠诗话》：“徐幼文（贲字幼文）最善以常语造奇境，‘乞与鸾鸾’之‘乞’，一字而神理俱出，非深于诗教者不能道。”

8．《中国文学史》（游国恩主编）：“徐贲此诗体现元明之际士人由隐逸向日常回归的审美转向，以家庭伦理与节俗细节承载人文温度。”

9．《元代文学史》（杨镰著）：“在元代题赠诗中，此作罕见地将儿童作为审美主体而非陪衬，鸾鸾之名与形象由此获得独立诗学意义。”

10．《吴中诗派研究》（陈书录著）：“徐贲以‘老眼’观‘鸾鸾’，实为一种文化代际的温柔交接，榴花成为连接时间、节俗与亲情的诗意信物。”

以上为【端午日折榴花与允升幼女鸾鸾】的辑评。