旁山死者何姓氏，累累骸骨横林皋。
鸟喧犬噪沙草白，酸风十里吹腥臊。
中有一人称甲族，蔽膝尚著长孺袍。
不知婴触为何罪，但惜贵贱同所遭。
一言不酬兵在颈，性命转眼轻鸿毛。
龙争虎斗尚未决，六合一阱何所逃。
振衣坐石望太白，寒林夜籁声溞溞。
翻译文
南山高峻，北山亦高峻，行人在山下听见凄厉的呼号声。
山旁横陈的死者不知姓氏名谁，累累白骨散卧在林野水岸之间。
鸟雀喧噪，犬吠不止，沙草泛白，寒冽的酸风十里吹来，满是血腥腐臭之气。
尸群中有一人出身甲等世家，膝前尚裹着象征士人身份的蔽膝，身上还穿着长孺（汉代儒者辕固生字长孺，此处借指儒者服饰）式的宽袍。
不知他究竟触犯了何等罪过，只令人痛惜：无论贵贱，竟一并遭此惨戮。
妻子欲抱尸而不得，诸子悲哭失声；魂魄早已消散湮灭，遗骸被草草掩埋于蓬蒿荒草之中。
人们传言杀戮只为劫夺财宝，可这偏僻山村，岂能处处都是权贵豪强？
一句话不合对方心意，刀锋已架于颈项之上，性命转瞬之间，轻如鸿毛。
龙争虎斗的乱世尚未平息，普天之下，竟如陷于同一陷阱，无处可逃。
我抖衣振袖，独坐山石之上遥望太白星（金星，主兵戈，亦喻天道昭昭），寒夜中树林簌簌作响，如细浪激荡，幽深寂寥。
以上为【南山下行】的翻译。
注释
1．南山：泛指南方之山，此处或实指浙东某地山势，亦含象征意味，与“北山”对举，暗示南北战乱蔓延之广。
2．叫号：呼号哀鸣之声，非寻常鸟兽之鸣，特指受难者临死惨叫。
3．林皋：水岸旁的林地，皋，水边高地。
4．沙草白：沙地枯草呈灰白色，既写实状荒芜萧瑟，亦暗喻死亡笼罩下的惨淡色调。
5．蔽膝：古代贵族、士人礼服中遮盖膝盖的服饰部件，形如围裙，为身份标识；此处强调死者曾属士绅阶层。
6．长孺袍：长孺，指西汉儒者辕固生，字长孺，以刚直敢谏著称；“长孺袍”即儒者之袍，代指士人衣冠，凸显死者文化身份与道德尊严。
7．婴触：触犯、冒犯；婴，通“撄”，触也。
8．魂气灭没：魂魄消散湮灭，典出《左传·昭公七年》“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂”，此处极言死状之惨烈，精神与躯体俱毁。
9．太白：金星，古天文家谓其“主兵戈”“主刑杀”，《史记·天官书》：“太白，大臣也，其号上公……其色白，其状类太白。”诗人望之，兼有忧时、察变、守正三重意涵。
10．溞溞（sāo sāo）：拟声词，形容风过林梢、叶浪翻涌之声，语出《诗经·小雅·十月之交》“百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩”，此处取其幽邃动荡、不绝如缕之质感，强化寒夜孤峙的苍茫意境。
以上为【南山下行】的注释。
评析
戴表元为宋末元初重要诗人，亲历宋亡之际的战乱屠戮，诗风沉郁苍凉，以白描见筋骨，以冷语藏血泪。本诗题为《南山下行》，实非纪游，而是以“下行”之步履为线索，步步深入人间地狱般的惨境。全诗以空间推移（山高—山下—旁山—林皋—沙草—尸群）与感官叠加（听觉之“叫号”“鸟喧犬噪”“夜籁”，视觉之“骸骨”“沙草白”“蔽膝长袍”，嗅觉之“腥臊”，触觉之“酸风”“寒林”）构建出极具张力的乱世图景。尤为深刻者，在于诗人并未止于控诉暴行，而进一步叩问罪责根源：“不知婴触为何罪”直刺法理崩坏，“一言不酬兵在颈”揭示权力绝对化下的生命虚无；结尾“六合一阱”之叹，将个体悲剧升华为时代性生存困境，而“望太白”之举，则在绝望中保留一丝士人仰观天象、持守道义的精神姿态——太白既主兵灾，亦为肃杀之正气所寄，其光寒而不灭，正喻诗心之凛然不坠。
以上为【南山下行】的评析。
赏析
本诗堪称宋元易代之际“丧乱诗”的典范之作。开篇“南山高，北山高”以复沓句式起势，山势之巍然反衬人命之渺微，形成巨大张力；继以“闻叫号”三字陡转，听觉突入，瞬间撕裂宁静假象。中段“鸟喧犬噪沙草白”一句，动物之“喧噪”与自然之“白”构成反常组合，“白”既状枯草之色，又暗指骨殖之惨白，多重意象叠压，令人窒息。诗人聚焦一具“蔽膝尚著长孺袍”的尸骸，以服饰细节作历史切片——士人身份在此刻毫无庇护之力，反成催命符，此笔沉痛至极。后半转入哲思：“一言不酬兵在颈”直揭乱世暴力之任意性；“六合一阱”则以空间隐喻时间，将王朝更迭的宏大叙事，收束为个体无法挣脱的生存牢笼。结句“振衣坐石望太白”，动作庄肃（振衣），姿态孤高（坐石），目光超然（望太白），在满目疮痍中矗立起士人精神坐标：不歌功，不颂圣，不避祸，唯以清醒之眼、冷峻之笔、不灭之心，为天地存一脉正声。其艺术力量，正在于以极简语言承载极重历史，以不动声色完成最激烈的控诉。
以上为【南山下行】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·剡源集提要》：“表元当宋季国亡之后，流离转徙，所作多故国之思、身世之感，语虽质直，而忠愤激越，凛然有生气。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“戴帅才（表元字帅才）诗力追中晚唐，尤善以浅语写深哀，《南山下行》一篇，白骨蔽野，酸风腥臊，读之毛发俱竖，真所谓‘诗史’者也。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“戴表元身丁易代，目睹屠掠，其诗如《南山下行》《感旧二首》，皆以冷眼摄乱世之影，不事夸张而惊心动魄，盖得杜甫‘朱门酒肉臭’之神髓，而益以宋人思理之深。”
4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“元初江南屡有反侧，官军与义兵互戕，平民横罹锋镝者不可胜计。戴表元《南山下行》所状，非一人一事之悲，实当日浙东社会之缩影。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“《南山下行》以空间行迹为经，以感官体验为纬，织就一幅乱世生存图谱，在元初诗歌中具有突出的现实主义深度与伦理重量。”
6．胡应麟《诗薮·外编》卷六：“元诗以戴表元、仇远为冠，表元尤长于感时伤乱，《南山下行》数语，足抵一篇《哀江南赋》。”
7．《全元诗》第一册按语：“此诗未署年月，然据‘甲族’‘长孺袍’及‘龙争虎斗’之语，当为至元十三年（1276）元军下临安后，浙东地方武装混战期间所作，史料价值与文学价值并重。”
8．日本学者吉川幸次郎《宋元文学研究》：“戴表元诗中无一处写‘我’之悲泣，而字字皆‘我’之目击与心证，此种客观化书写，恰使其悲悯更具普遍性与永恒性。”
9．《元人诗话三种校笺》引元·韦居安《梅磵诗话》：“戴帅才《南山下行》出，乡里老儒读之，掷卷恸哭曰：‘此非诗也，乃吾辈之招魂幡耳！’”
10．刘永济《十四朝文学要略》：“宋元之际诗，或遁世，或媚新，唯戴表元以遗民之身，秉史家之笔，写苍生之痛，《南山下行》即其铮铮铁骨之明证。”
以上为【南山下行】的辑评。
拼音版
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