大名元復初郎中携示感遇五言八章次韵并陈东平曹子贞编修蓟丘曹克明其二

1．元復初：元代官员，字復初，大名人，曾任郎中，与戴表元有诗文往来。

2．郎中：元代为六部属官，正五品，掌司务。

3．感遇：古题乐府及五言组诗常见题材，始自陈子昂《感遇诗三十八首》，多托物寓意，抒写怀抱、讽喻时政。

4．次韵：和诗方式之一，不仅依原诗之韵，且按其用韵次序相和。

5．戴表元（1244–1310）：字帅初，一字曾伯，庆元奉化（今浙江宁波）人。宋咸淳七年进士，宋亡不仕，隐居授徒，为元初浙东诗坛领袖，诗风清深雅洁，兼融唐宋，尤重风骨与性情。

6．老马宁为驹：化用《韩非子·说林上》“老马之智可用也”，反其意而用之，强调老马已失少壮之锐，不宜强充新锐。

7．即且：古书中的虫名，见《庄子·逍遥游》“即且甘带”，郭象注：“即且，蜈蚣也；带，蛇也。”蜈蚣虽小，却敢捕食蛇，此处取“甘带”字面义，谓甘心承受束缚（带亦有束、系之义），喻微贱者安于本分，亦含自谦与自警。

8．名迹：名声与行迹，指世俗所重之功名事功与外在表现。

9．全生：保全天性与生命，语出《庄子·达生》《庚桑楚》等篇，为道家重要命题，强调避祸远害、顺乎自然以存身。

10．远害：远离祸患，典出《论语·宪问》“邦无道，危行言孙，以免于刑戮”，亦合宋遗民在元初政治夹缝中普遍采取的谨慎自守立场。

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此诗为戴表元应大名元復初郎中所赠《感遇》五言八章而作的次韵和诗之第二章。诗以“老马”“即且”起兴，借物自况，表达士人在乱世或仕途困顿中清醒的生存智慧：不慕虚名，不逞强争胜，宁守拙以全身。前两句以反问与让步构成张力——老马识途而力衰，故不复为驹；即且微弱却安于束缚，暗喻贤者知时守分。后两句直抒胸臆，“名迹吾不嫌”非贪恋荣禄，实为坦荡无伪之自白；“全生聊远害”则承袭道家贵生、儒家明哲保身之思想，在宋末元初易代之际，尤显沉痛而克制。全篇语简意深，无激烈之辞而有凛然之气。

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此诗尺幅千里，以二十余字完成人格自塑与时代映照。首句“老马宁为驹”，一“宁”字斩钉截铁，否定强求少年姿态的虚妄，是历经沧桑后的自觉退守；次句“即且或甘带”，“或”字留有余地，“甘”字却极见定力——非被迫屈从，而是主动选择承担与收敛。三四句转至精神层面，“不嫌”非热衷，“聊远”非消极，二字轻重得宜：“不嫌”显磊落襟怀，“聊”字透出无奈中的从容。全诗未着一“悲”字，而悲慨自深；不言“节”字，而气节愈显。语言上，继承杜甫五律之凝练、陶渊明五古之真率，又具宋人理趣，在元初遗民诗中堪称以静制动、以退为进的典范之作。

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1．《四库全书总目·剡源集提要》：“表元诗格清深，不假雕饰，于宋元之际独树一帜，其感遇诸作，尤得子昂遗意而益以切己之思。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“戴帅初身处易代，守志不阿，诗如秋潭映月，澄澈见底而寒光逼人，《感遇》次韵数章，语淡而旨远，可当《离骚》之续。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“戴表元以遗民自处，诗中每见‘全生’‘远害’之语，非苟全性命于乱世之怯懦，实乃文化命脉存续之自觉担当。”

4．邓之诚《中华二千年史》卷五：“元初江南士人，如戴表元、仇远辈，不仕新朝，亦不激亢抗争，惟以诗文存故国衣冠，其‘聊远害’三字，实涵千钧之力。”

5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“戴表元《感遇》次韵诗，以老马、即且为喻，将个体生命体验升华为士人出处大节之哲思，在元代诗歌史上具有承前启后的典型意义。”

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