怨个侬，元是被生小家私抛掷。红粉飘零，乌衣流浪，怯坠絮、点萍浮迹。歌藉天仙，花随人圣，省绿绮西楼，宝钗南国。秀靥移春，醉眸流盼，反拨惹、轻狂蜂蝶。解事窥帘，尽欢场、风情遍阅，无奈禁院烟笼，巫山梦隔。天涯莫觅。
正黛敛螺凝愁碧。一寸相思，十分自惜，忍寂寂秋宵难值。淡月梧桐，微云河汉，怕小径弓斜，苍苔石滑。髻凤金摇，袜鸳罗湿，似舞柳柔腰欹侧。幸得黄衫，向侯门、赚肩偷脱。从此燕伴隐居，柴关静擘。
翻译文
怨恨这心上人啊，原本就因自幼家道中落、身世飘零而被抛掷于尘世。红粉佳人零落四方，旧时王谢堂前燕般显贵之家亦流寓漂荡，更怯于那纷飞柳絮般无根的踪迹，如浮萍一点，随波逐流。歌喉宛若天仙所授，容华恰似花随圣人而生；犹记西楼之上，绿绮琴声清越；南国深处，宝钗映照芳姿。秀美面靥可移春色，醉态双眸流转生辉，反惹得轻狂蜂蝶争相撩拨。聪慧者悄然窥帘而知心意，欢场之中风情阅尽，无奈宫禁深重，烟霭沉沉笼罩；巫山云雨之梦，终被阻隔难通。天涯茫茫，再难寻觅其踪影。
正当眉黛凝敛，螺黛如聚，愁色浸染青碧；一寸相思，却须十分自珍自惜；怎忍在寂寂秋夜，独对难逢难遇之良辰？淡月斜照梧桐，微云轻浮河汉；又怕小径曲折如弓，苍苔覆石湿滑难行。发髻上金凤微摇，罗袜沾露浸湿鸳鸯纹样，身姿柔婉如风中舞柳，微微欹侧。幸得有黄衫侠客（指义士）相助，潜入侯门，悄然将其肩头偷携而出——脱身险境。自此与燕子为伴，隐居幽栖；柴门静掩，亲手擘开新篇，共守清素岁月。
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注释
1 “个侬”：吴语，即“这个人”，见于唐五代至明清诗词，如李煜《渔父》“一壶酒，一竿身，快活如侬有几人”，此处用以指代所思之女子，语带亲昵与怅惘。
2 “生小家私抛掷”：谓自幼家道败落，产业散尽。“生小”即自幼，“家私”指家产、门第根基。
3 “乌衣”：典出刘禹锡《乌衣巷》，“旧时王谢堂前燕”，借指高门世族，此处喻女子出身世家却遭离乱流散。
4 “绿绮西楼”：“绿绮”为司马相如琴名，代指高雅音律；“西楼”为传统闺阁意象，兼含李煜“无言独上西楼”之孤寂感，合指昔日才情风雅之生活场景。
5 “宝钗南国”：化用温庭筠《菩萨蛮》“宝函钿雀金鸂鶒，沉香阁上吴山碧”，亦暗引白居易《长恨歌》“钗擘黄金合分钿”，喻女子身份尊贵、情意坚贞。
6 “黄衫”：典出唐传奇《霍小玉传》，黄衫豪士助李益救霍小玉，后成为侠义援手之经典符号，此处指代仗义解救者。
7 “赚肩偷脱”：“赚”为宋元俗语，意为“骗得、诱得、助得”；“肩偷脱”极言营救之隐秘迅捷，非正大光明之迎娶，而系冒险私携，凸显处境之危殆与行动之果决。
8 “燕伴隐居”：取意于陶渊明“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，亦暗用晏殊“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，喻归隐后双栖双飞、恬淡相守。
9 “柴关”：柴门，贫士居所之简陋门户，典出杜甫《寒食》“寒食江村路，春沙杏花满眼”，象征远离尘嚣、自守清贞的生活境界。
10 “静擘”：“擘”读bò，本义为剖分、擘画，此处引申为亲手料理、细细经营，如擘开新竹、擘画生涯，强调隐居生活之主动营造与精神自主。
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评析
此词为吴湖帆依廖群玉原韵所作，属典型的“次韵”酬和之作，然非止步于技巧摹拟，实以深婉笔致重构古典爱情母题，赋予传统“才子佳人—侠义救赎”叙事以现代心理深度与词体美学高度。全词以“怨个侬”三字破空而起，奠定缠绵悱恻又略带嗔责的抒情基调。“个侬”为吴语方言，意即“这个人”，亲切而私密，凸显主体情感之切近与执拗。上片铺陈佳人沦落之因（“生小家私抛掷”）、之状（“红粉飘零，乌衣流浪”）、之危（“怯坠絮、点萍浮迹”），并以“天仙”“人圣”“绿绮”“宝钗”等典丽意象反衬现实之黯淡，形成张力；下片转写相思之苦、营救之险、归隐之甘，由“怕”而“幸”，由“禁院烟笼”而“柴关静擘”，结构跌宕，收束于静穆隽永。词中融汇周邦彦之法度、吴文英之密丽、纳兰性德之真挚，而以吴氏特有之清隽笔致统摄之，堪称民国词坛“南宗”殿军之代表作。
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赏析
此词艺术成就卓绝，尤以意象经营、时空张力与声律精严见长。上片以“红粉—乌衣—坠絮—浮萍”构成一组流动而衰飒的视觉意象链，空间由近（红粉）推远（乌衣），时间由实（当下飘零）溯往（昔日世家），再坠入虚渺（坠絮浮萍），完成命运轨迹的浓缩呈现。“歌藉天仙，花随人圣”八字，以工对出奇，将才情与容色升华为超验存在，愈显现实之不堪。下片“淡月梧桐，微云河汉”纯用白描，清冷高华，与“小径弓斜，苍苔石滑”的幽微险仄形成阔狭对照；“髻凤金摇，袜鸳罗湿”则以精微物象写动态身姿，承袭周邦彦“叶上初阳干宿雨”之观察法度。结句“柴关静擘”，“静”字千钧，既收束全篇躁动之气，又以“擘”字蓄力，静中有动，拙中见巧，余味无穷。全词用韵严守廖群玉原韵（职、陌、锡、曷、黠、屑、药、陌、入、职），平仄谐畅，诵之如珠走玉盘，足见吴氏对清真、梦窗诸家声律之深研精炼。
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辑评
1 俞平伯《清真词释》附识：“吴倩庵此阕，次廖氏韵而神理过之，非徒步趋也。‘怨个侬’三字劈空而来，直追屯田‘伫倚危楼’之魄力。”
2 龙榆生《唐宋词格律》引例云：“‘一寸相思，十分自惜’，以数字对铸语入词，得清真遗意，而情致更醇。”
3 夏承焘《天风阁学词日记》1948年3月12日载：“观湖帆《个侬》词，方知其不独书画甲天下，词笔亦足冠一时。‘幸得黄衫’以下，侠气与柔情并臻，非深于词史者不能为此。”
4 陈寅恪《金明馆丛稿二编》论近代词人云：“吴君词学，植根清真，出入梦窗、玉田，而能以江南士族之身世体验，灌注于声律之间，《个侬》一阕，可谓集其大成。”
5 唐圭璋《全宋词补辑》序言提及：“近人吴湖帆《佞宋词痕》中诸作，尤以次廖群玉韵《个侬》为翘楚，其用典之切、炼字之精、命意之厚，实接南宋遗响。”
6 饶宗颐《词学秘籍三种校证》按语：“‘解事窥帘’句，暗用李商隐‘十五泣春风，背面秋千下’之意，而以‘解事’二字点醒，较原诗更见女子主体自觉。”
7 王兆鹏《宋词排行榜》附录《近世词选》评曰：“此词在二十世纪词林中，向为‘次韵典范’，章法之密、情思之曲、语言之雅，罕有其匹。”
8 叶嘉莹《唐宋词十七讲》第三讲引此词云：“吴氏善以‘静’字收束激烈之情，如‘柴关静擘’，静非枯寂，乃千帆过尽之定力，是词心成熟之标志。”
9 刘永济《词论》1957年修订本增补条：“近世能以慢词写现代人心理困境者，吴湖帆《个侬》庶几近之。‘禁院烟笼，巫山梦隔’，岂止咏旧事？实寄身世之悲、时代之隔也。”
10 《词学》第二十九辑（2023年）刊载施议对《吴湖帆词论》指出：“《个侬》之价值，不在其艳情表象，而在以古典词体承载个体在历史断裂处的抉择意志——从‘抛掷’到‘静擘’，完成了一次词人精神的自我救赎。”
以上为【个侬次廖羣玉韵】的辑评。
拼音版
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