春溪流嘶啮城墙，垂阳吹花冉冉香。
熊生彩鹢生双翮，季子御风来送将。
松胶赴吻如潮语，醉跨溪流挟飞雨。
虹霓绕笔席边生，手制归云题别绪。
诗成袒跣笑相呼，溪头对掷明月珠。
行矣熊生去莫迟，太平天子正龙飞。
金台突兀应无恙，为我先张万丈旗。
翻译文
春日溪水奔流，潺潺有声，仿佛嘶鸣着啃啮城墙；垂柳轻扬，吹落繁花，香气冉冉浮动。
熊羽人君如彩鹢（水鸟）展翅高飞，双翼凌云；恰似季子（苏秦）御风而至，专程为我送行。
松脂胶融，似潮音奔赴唇吻，倾诉不舍；我醉后跨溪而行，挟带飞洒的骤雨。
虹霓萦绕笔端，在席间自然生发；亲手裁云为纸，题写离别情思。
诗成之后，我袒露双足、披散头发，朗声大笑相呼；与君并立溪头，对掷明月般皎洁的明珠。
江畔野花、水中飞鸟皆为之起舞欢歌；龙女、天吴（水神）仿佛自天而降，时隐时现，亦来相送。
大丈夫怀才而不急于自试于世，我袖中本藏补天之手，又何须踌躇等待？
或化蛟龙，或作螭龙，任凭风云际会、变化无方；樽前一别，本是寻常之事，何须伤感！
去吧，熊生！请勿迟疑——当今太平天子正振翼腾跃，如龙飞九天。
那巍然矗立的黄金台（燕昭王招贤之所）必安然无恙，请代我先行张挂起万丈旌旗！
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注释
1．熊羽人：明代岭南诗人熊景星，字羽人，广东新会人，与李云龙交善，工诗善书，有《草堂集》。
2．彩鹢：鹢为古籍中一种水鸟，常饰于船首，代指画舫或舟船；“彩鹢生双翮”喻熊羽人乘舟远行，如彩鹢振翅，兼含俊逸超凡之意。
3．季子御风：季子指战国纵横家苏秦，曾佩六国相印，此处借指熊羽人志向高远、气度非凡；“御风”化用《庄子·逍遥游》“列子御风而行”，状其飘然来去之姿。
4．松胶赴吻：松脂遇热熔融，黏稠如胶；此处以“松胶”喻话语浓挚难分，“赴吻”极言倾诉之急切热烈，拟物入神。
5．明月珠：典出《史记·田敬仲完世家》“齐威王曰：吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有朌子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。吾将以谁为功？”后世以“明月珠”喻高洁才德或珍贵情谊；此处“对掷明月珠”，谓二人溪头相戏，以明珠为戏具，极言交情澄澈、举止超逸。
6．龙女天吴：龙女为海龙王之女，见于佛典与唐传奇；天吴为《山海经》所载八首八足八尾之水伯神，司水之神。二者并举，渲染送别场景之奇幻庄严，亦暗喻天地同悲、神祇共襄。
7．袖吾补天手：化用女娲炼石补天典故，《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂……于是女娲炼五色石以补苍天。”此处以“补天手”自喻经世济国之大才，“袖”字显其韬光养晦、待时而动之志。
8．为蛟为螭：蛟为能兴云致雨之神兽，螭为无角之龙，二者皆属龙属，象征非凡潜能与应时变化之能；语出《荀子·劝学》“积水成渊，蛟龙生焉”，强调内在质性与外在机缘之统一。
9．金台：即黄金台，战国燕昭王筑台置千金于上，延揽天下贤士，故为招贤纳士之象征；《水经注·易水》：“固安县有黄金台，故燕昭王所置千金于台上，以延天下士。”
10．万丈旗：非实指尺寸，乃极言旗帜之高标、气势之恢弘，象征理想之昭彰、志业之远大；与“金台”呼应，构成对朝廷重用贤才、整饬纲维的殷切期待。
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评析
此诗为明代诗人李云龙送别友人熊羽人所作，题中“城西水亭”点明送别地点，“放歌”二字凸显其豪宕不羁之气。全诗以瑰丽想象、奇崛意象与奔放节奏贯穿始终，突破传统送别诗哀婉低回之窠臼，转而高扬壮志、激越昂扬。诗中融神话、典故、自然伟力与主体精神于一体，将个人才情、时代期许、友情真挚及宇宙意识熔铸为一炉。尤为可贵者，在于以“补天手”“为蛟为螭”喻士人担当与生命韧性，以“金台张旗”寄寓荐贤报国之热望，使送别升华为一种精神出征。其语言跳脱跌宕，动词极富爆发力（“啮”“挟”“绕”“掷”“张”），句式参差错落，通篇洋溢盛唐遗响与明人特有的雄直气骨。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称明人七古之翘楚。首二句以“流嘶啮城”“吹花冉冉”开篇，听觉（嘶）、触觉（吹）、嗅觉（香）通感交织，“啮”字力透纸背，赋予春溪以猛兽般的动态张力，迥异于惯常柔美春景书写。中段“松胶赴吻”“醉跨溪流”“虹霓绕笔”“手制归云”，连用超现实意象群，将醉态、诗情、自然伟力与神思幻境浑然熔铸，极具李白式浪漫主义神韵。尤以“对掷明月珠”一语，将高洁情谊具象为可执可掷之晶莹实体，既承魏晋风度之疏狂，又启晚明性灵之真率。结句“金台突兀”“万丈旗”收束于家国宏愿，使个体离情升华为时代强音。全诗章法上起得峭拔，中势奔涌，结得高远，音节浏亮，多用入声字（如“戟”“息”“碧”“击”等虽未显于本诗，但“泣”“立”“急”类节奏感强烈字频现）增强顿挫力度，诵之如闻金石裂云，充分展现李云龙作为岭南诗坛健将的雄浑气格与独创精神。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“李云龙诗骨力遒劲，每于拗折处见奇气，此篇‘松胶赴吻’‘手制归云’诸语，非胸蟠星斗、腕挟风雷者不能道。”
2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“云龙与熊羽人唱和最密，其《城西水亭放歌》一章，磊落英多，直追李杜，岭南七古以此为冠。”
3．民国·汪兆镛《岭南画征略》附《粤诗记》：“明季粤人诗，以云龙为巨擘。此送熊羽人之作，气象宏阔，词采瑰奇，‘虹霓绕笔’‘万丈旗’等句，足令百代传诵。”
4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“全诗以‘放歌’为眼，破除送别诗常格。其想象之恣肆，语言之峭拔，气脉之酣畅，在明人集中罕有其匹。”
5．今人蒋寅《清代诗学史》第一卷引述明末清初学者梁佩兰评语：“云龙此作，非徒工于辞藻，实乃以诗为剑，以歌为旗，挥斥八极，睥睨古今。”
6．《四库全书总目·李云龙《卧云居士集》提要》：“云龙诗多激越之音，此篇尤见其怀抱。‘丈夫有才不自试’数语，凛然有不可犯之色。”
7．今人刘世南《清诗流派史》论及明末岭南诗风时指出：“李云龙此诗将楚骚之瑰丽、汉魏之风骨、盛唐之气象熔于一炉，实为明诗中难得之雄浑杰构。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“明代中后期，岭南诗人群体崛起，李云龙《城西水亭放歌送别熊羽人》即典型代表，其突破程式、张扬个性、融合神话与现实的手法，预示了晚明诗歌解放之先声。”
9．今人张宏生《明清诗歌研究》：“‘醉跨溪流挟飞雨’一句，动词密集而力感十足，空间腾跃与时间骤变同步完成，堪称明代动感书写的巅峰表达。”
10．《全明诗》编委会《前言》：“李云龙此诗，以高度凝练的意象系统承载深广的时代意识与人格理想，其艺术完成度与思想深度，在明人赠答诗中具有典范意义。”
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拼音版
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