江干白露秋，明霞水上浮。流光依浦溆，结绮傍汀洲。
汀洲遥遥日沉树，海气渐升霞渐举。已讶长空驾彩桥，俄惊古渡飘红雨。
飘红驾彩百态呈，玉宇银河变紫清。何年上界开丹阙，何处仙人住赤城。
日华云影交相射，又逐秋风散楼榭。雁翅城边绛帐施，凤皇台上珠帘挂。
珠帘绛帐影沉沉，孤鹜齐飞度碧浔。调脂乍映芙蓉水，织锦还依枫树林。
轻舒漫卷纷无已，望来疑是犹龙气。地下宁无宝剑藏，关前应有真人至。
集真岛上路漫漫，赤水山前欲去难。凭将鲍靓双飞燕，聊向飞云顶上看。
翻译文
江岸白露凝秋色，明丽云霞浮漾于水天之间。流溢的霞光依偎着水边曲折的岸浦，绚烂如锦缎般铺展在沙洲之畔。
沙洲遥望，夕阳缓缓沉入林梢；海雾渐升，霞光随之腾跃而起。忽见长空似架起一座彩桥，转瞬又疑古渡飘落漫天红雨。
红霞与彩桥千姿百态纷呈变幻，高天玉宇、银河星汉仿佛尽染紫清之色。不知是哪一年上界开启朱红宫阙？又何处是仙人所居的赤城山？
日光与云影交相辉映，又随萧瑟秋风拂过楼台亭榭。雁翅城边张开绛色帷帐，凤凰台上垂挂晶莹珠帘。
珠帘与绛帐幽深低垂，孤飞的野鹜齐掠碧波水岸。胭脂般的霞光初映芙蓉清波，织锦似的云彩仍依傍枫林层叠。
云霞轻舒缓卷，纷繁不息，远望恍若神龙游动之气。莫非大地之下尚有宝剑深藏？函谷关前或真有得道真人将至？
集真岛之路迢递漫长，赤水山前欲往而难行。且托鲍靓所养双飞燕为信使，暂借飞云峰顶极目遥观。
以上为【明霞篇】的翻译。
注释
1. 江干：江岸，水边之地。《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之干兮。”
2. 浦溆（pǔ xù）：水边平地，亦泛指水岸。溆，水边深处。
3. 结绮：形容云霞如丝织锦缎般绚烂交织。南朝谢朓《晚登三山还望京邑》：“余霞散成绮。”
4. 汀洲：水中小洲。屈原《九章·惜诵》：“令沅湘兮无波，使江水兮安流……鸟次兮屋上，水周兮堂下，惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。”后世常以汀洲喻隐逸或仙踪所在。
5. 鲍靓：晋代著名道士，葛洪岳父，传说能役使神灵、乘鹤往来，曾于广州越秀山建“鲍姑井”，并养双燕传信。《晋书·艺术传》载其“少有异才，年五岁，语父母云：‘本是曲阳李氏子，九岁堕井死。’……后入南海，得道而去。”
6. 集真岛：道教仙岛名，见于《云笈七签》卷二十七，为“三十六小洞天”之一，属青城山系，传为仙人集会之所。
7. 赤水：神话中西方河流，出昆仑山，为西王母所居之地；亦指广东肇庆鼎湖山古称“赤水”，李云龙为广东顺德人，诗中或兼取双义。
8. 飞云顶：广东云浮市新兴县天露山主峰，古称“飞云顶”，为六祖惠能驻锡地之一，亦为岭南道教胜地，《广东通志》载“上有飞云观，云气常绕，晴亦如雨”。
9. 犹龙气：典出《史记·老子韩非列传》：“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游……至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！’”后以“犹龙”喻高深莫测之气韵或得道者气象。
10. 绛帐：红色帷帐，东汉马融设绛帐授徒，后泛指讲学之所或华美帐幕；此处与“珠帘”对举，强化仙家楼阁意象。
以上为【明霞篇】的注释。
评析
此诗为明代李云龙所作《明霞篇》，属典型的拟古乐府体七言歌行，承袭六朝至唐宋咏霞传统而别出机杼。全诗以“明霞”为唯一核心意象，通篇不直写“霞”字之形质，而以“浮”“流”“结”“举”“驾”“飘”“变”“射”“施”“挂”“映”“依”“舒”“卷”“疑”等三十余个动态动词层层推演，赋予霞光以生命意志与仙道灵性，形成流动不息的视觉长卷。结构上采用时空双线交织：横向由江干—汀洲—城边—凤台—赤水—飞云顶逐层推远，纵向自秋晨白露至日沉海升、再至夜色将临（“影沉沉”），暗合霞光生灭之自然节律。诗中大量化用道教仙境典故（赤城、丹阙、集真岛、鲍靓、飞云顶）与文学母题（彩桥、红雨、孤鹜、犹龙气），却无堆砌之弊，反因意象高度凝练、节奏跌宕如浪涌，成就明代岭南诗中罕见的瑰丽奇崛之作。尤为可贵者，在于将物理之霞升华为精神之境——霞不仅是自然现象，更是修道者心光外映、天地人神交感的媒介，体现晚明士人融合儒释道、寄情山水又渴慕超越的深层精神结构。
以上为【明霞篇】的评析。
赏析
《明霞篇》最撼人心魄处，在于以“动”写“静”，以“繁”显“纯”。全诗无一“霞”字直呼其名，却通过“浮”“流”“结”“举”“驾”“飘”“变”“射”“施”“挂”“映”“依”“舒”“卷”“疑”等二十馀种精微动态，构建出霞光从初生、升腾、铺展、幻化到弥散的完整生命历程，使无形之霞获得雕塑般的质感与舞蹈般的节奏。更妙在空间调度：起笔“江干”“汀洲”是近景平视，继而“遥遥日沉树”拉出纵深，“海气渐升”转入仰角，“玉宇银河”跃升至宇宙尺度，“雁翅城”“凤皇台”复归人间宫苑，终以“集真岛”“赤水山”“飞云顶”三级攀升收束于缥缈仙界——此非地理罗列，而是心灵朝圣的阶梯式上升。诗中典故运用尤见匠心：鲍靓双燕非止用事，实为沟通人神的灵媒；“犹龙气”既状霞势之夭矫，又暗喻诗人自身超迈不群之志；“地下宁无宝剑藏”化用龙泉剑跃渊典故，将霞光升腾与剑气冲霄双重意象叠印，赋予自然现象以刚健雄浑的士人精神底色。全篇音节铿锵，多用“浮”“洲”“举”“雨”“清”“城”“榭”“挂”“浔”“林”“已”“气”“难”“看”等上平声与去声字交替押韵，形成云霞翻涌、抑扬顿挫的听觉效果，堪称明代岭南诗歌中融哲思、仙趣、画境与声律于一体的巅峰之作。
以上为【明霞篇】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“李云龙诗，奇崛如剑脊，明霞一篇，吞吐云汉，非胸中有五岳者不能为。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“云龙善为长句，此篇以霞为纲，经纬万象，自江干至于飞云顶，一步一境，而神理贯之，明人绝少此等大气盘旋之作。”
3. 近代·汪宗衍《广东书画征献录》：“李氏此诗，实开屈翁山《翁山诗外》浪漫主义先声，其驱遣仙典之熟稔、熔铸物象之精工，足证晚明粤诗已自具格局。”
4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》前言：“《明霞篇》乃明代岭南第一长歌，非徒炫博，实以霞光为镜，照见士人精神世界之宏阔与幽微。”
5. 当代·何诗海《明代岭南文学研究》：“此诗将地理实指（江干、赤水、飞云顶）与道教虚境（集真岛、丹阙、赤城）完美缝合，标志岭南诗学完成从摹写风物到建构文化空间的重要转向。”
以上为【明霞篇】的辑评。
拼音版
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