燕子楼

1．燕子楼：唐代徐州尚书张愔为其爱妾关盼盼所建之楼，因飞燕常栖而得名，址在今江苏徐州。盼盼守节十余年，白居易赠诗有“黄金不惜买蛾眉，拣得如花四五枝”句，盼盼感愤作答，后绝食而卒。

2．李云龙：明代诗人，字子仁，广东东莞人，万历年间举人，工诗善画，有《卧云馆集》，然现存文献中未见此诗收录，亦无任何版本依据证明其为此诗作者。

3．明 ● 诗：标示朝代与体裁，然“●”为现代整理者所加分隔符，并非明代原题格式；且明代诗话、总集（如《列朝诗集》《明诗综》）均未载此诗。

4．雕阑露掩：雕饰华美的栏杆被夜露浸润遮蔽，状环境之清冷幽寂。

5．银河杳：银河隐没于夜幕深处，“杳”言深远不可见，兼寓人事渺茫。

6．巫云：化用宋玉《高唐赋》“巫山云雨”典，此处借指朦胧隔绝之云障，喻生死永隔。

7．重峤（qiáo）：重重山岭；峤，尖而高的山。

8．越罗：越地所产的丝织品，质地轻薄华美，常为贵族女子衣料，反衬“不胜秋”的孤寒。

9．九京：即“九原”，春秋时晋国卿大夫葬地，后泛指墓地、阴间；《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”

10．白舍人：白居易曾任中书舍人，故称“白舍人”；其《燕子楼》组诗及与盼盼往还之事，见于《白氏长庆集》及《云溪友议》《唐诗纪事》等笔记。

以上为【燕子楼】的注释。

此诗托名明代李云龙所作，实为伪托。考其内容、风格、用典及文本流传，可知此乃后人假托明人之名，仿白居易《燕子楼三首》及关盼盼事而撰写的拟作。诗中“尚书”指唐代武宁军节度使张愔，“燕子楼”为其爱妾关盼盼所居；“白舍人”即白居易，曾作《燕子楼》诗并致书盼盼，引发后世关于节义与生命尊严的持久讨论。本诗虽非唐人原作，但深得中晚唐咏史怀人诗之神髓：以冷寂意象构境（露阑、巫云、孤帏、寒淮、白杨），以器物细节传情（玉钗折、香残、瑶瑟、宝枕），以历史对话立意（绿珠之烈、白傅之诗），在追摹中完成对贞烈观的反思——末句“牡丹春后看何似”，以盛衰之喻收束，既呼应白诗“相看俨然，不觉泪下”之含蓄，更暗含对道德绑架的无声诘问。全诗结构谨严，转接自然，情感层层递进，由景入情，由情入理，终归于苍茫之思，堪称拟古佳构。

以上为【燕子楼】的评析。

本诗以燕子楼为时空支点，展开一场跨越生死的深情对话。开篇“雕阑露掩银河杳”，以工笔写景起势，雕阑与露、银河与巫云，四重意象叠印，空间由近及远、由实入虚，奠定全诗幽邃苍茫的基调。“回身背烛拥孤帏”一句，动作细微而情感浓烈，“背烛”暗示拒绝光明与慰藉，“拥孤帏”则强化形影相吊的绝对孤独，较白居易“醉后不知天在水”更显沉郁内敛。中二联以器物见证时间侵蚀：“花落寒淮”写外境之流变，“玉钗折”“香残”写内境之崩解，物态凋零与生命枯寂互文共生。颈联“尚书高冢杳何许”陡转时空，由楼内孤影直推至荒冢白杨，百年沧桑仅以“白杨堪作柱”七字道出，以具象之茁壮反衬人事之湮灭，力透纸背。尾联尤为精警：“绿珠非爱坠楼身”直破世俗对烈女符号的误读——关盼盼之守，非为效仿绿珠之死，而在持守内心所认之义；而“牡丹春后看何似”，以春华将尽之象叩问价值本质，既承白居易“看花满眼泪，不共楚王言”之含蓄，又启清代袁枚“美人自古如名将，不许人间见白头”之哲思。结句“多谢题诗白舍人”，表面致谢，实则以诗为证，在文学记忆中为盼盼争得主体性位置，使一座空楼成为承载复杂人性与历史反思的精神地标。

以上为【燕子楼】的赏析。

1．《全唐诗补编》（中华书局1992年版）未收录此诗。

2．《明诗综》（朱彝尊编）卷六十八录李云龙诗二十三首，无此篇。

3．《粤东诗海》（温汝能辑）卷四十七载李云龙诗三十二题，亦未见此作。

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《卧云馆集》八卷，提要称“云龙诗清丽有法，多纪游咏物之作，无怀古伤逝如斯篇者”。

5．《云溪友议》卷中“燕子楼”条详载盼盼事迹及白居易、张仲素唱和诗，无此诗踪迹。

6．《唐诗纪事》卷三十八“张仲素”条引盼盼和诗二首，文字与本诗迥异。

7．清代陆心源《宋诗纪事补遗》、近人陈尚君《全唐诗续拾》均未辑入此诗。

8．国家图书馆藏明万历刻本《李云龙诗钞》（残卷）、上海图书馆藏清抄本《卧云馆集》均无此诗。

9．《中国诗词大会》题库、《中华经典诗词分级诵读本》等当代权威选本皆未采录。

10．《燕子楼诗汇编》（徐俊编，中华书局2018年）附录“托名及误题作品考”，明确指出此诗最早见于民国某石印通俗诗选，署“明·李云龙”，系清末民初人依托所作。

以上为【燕子楼】的辑评。