芒砀山中旧龙子，狱底千年睡不起。
一朝牛斗敛光华，化作芙蓉出秋水。
蛟腾螭掣杳莫穷，阴房夜夜吼回风。
雪花照天真宰泣，为怜天下无英雄。
扶风豪士邯郸族，不惜千金从彼鬻。
淬以银河千丈流，磨用昆山一片玉。
舞罢初辞剧孟家，携来还就专诸宿。
有时飞电出西方，白帝魂销鬼母哭。
腰间隐隐星辰动，匣里萧萧龙昼鸣。
为君拂拭莲花锷，水涉陆行肆挥霍。
神物由来自有神，莫效铅刀试一割。
翻译文
芒砀山中曾蛰伏着昔日的真龙之子，久困幽暗牢狱，沉睡千年未曾苏醒。
一旦风云际会，牛宿、斗宿收敛光芒以应其气，它便化作一柄芙蓉般的宝剑，凛然出水于清秋寒波。
剑势如蛟龙腾跃、螭龙掣电，杳渺难测；阴森地室每至深夜，回风怒吼，似为其威所激。
剑光凛冽如雪，映照苍穹，连主宰天地的“真宰”亦为之垂泣——只因悲悯天下再无真正英雄可配此器。
扶风豪士出身邯郸望族，不惜倾尽千金向原主求购此剑。
以银河倒泻般的清流淬炼剑身，用昆仑山最精纯的一片美玉细细研磨。
舞剑毕辞别游侠剧孟之家，携剑投宿于刺客专诸之舍，志在承续刚烈侠义之统绪。
有时剑气迸发，如飞电自西方骤起，白帝（西方神祇）魂惊魄散，鬼母亦为之恸哭。
剑主自述此物灵异绝伦，巨阙、豪曹等古之名剑皆不可与之比肩。
醉后常横剑膝上凝视，每每憾恨：生平竟未遇可托死命、共赴大义的知己。
君今将西行赴边，穿越青峦叠嶂；今日提携此剑，正为远征建功立业。
腰间剑匣隐隐有星辰流转之象，匣中龙吟萧萧，白昼亦如龙啸长鸣。
我愿为你亲手拂拭这莲花般清丽锋利的剑刃，无论涉水跋山，皆任你纵横挥霍、所向披靡。
神物自有其灵性与命数，本当择主而显、遇时而动；切莫把它当作凡铁铅刀，草率试锋、轻率妄用。
以上为【宝剑篇送樑非馨】的翻译。
注释
1 芒砀山：秦末刘邦隐匿并起兵之地，史载“赤帝子斩白蛇”即在此，诗中借指真命天子或潜龙在渊之象。
2 牛斗：星宿名，牛宿与斗宿，古人认为宝剑出世常应牛斗之气，见《晋书·张华传》丰城剑气冲牛斗事。
3 芙蓉：形容剑身光洁如莲瓣，亦暗用《越绝书》“泰阿剑……如芙蓉始出”典。
4 阴房：地室、幽暗之所，此处指剑藏之匣或剑气所凝之冥界空间，非实指牢狱。
5 真宰：语出《庄子·齐物论》“若有真宰，而特不得其眹”，此处指主宰天道、裁断兴废的最高意志。
6 扶风豪士邯郸族：扶风为汉郡，邯郸为赵都，合指樑非馨出身世家、兼具关中豪气与赵地侠风。
7 剧孟：西汉著名游侠，洛阳人，司马迁称“天下骚动，诸侯王咸乘间而起，唯剧孟不与”，喻重诺守义之士。
8 专诸：春秋吴国刺客，以鱼肠剑刺杀吴王僚，代表士为知己者死之烈性。
9 白帝：五方帝之一，主西方、秋季、金德，司兵戈刑杀，剑属金，故“魂销”示剑威凌驾神权。
10 鬼母：《淮南子》《搜神记》均有载，为上古大神或万鬼之母，此处极言剑气之厉，令幽冥至尊亦悲泣震怖。
以上为【宝剑篇送樑非馨】的注释。
评析
此诗为明代李云龙所作《宝剑篇》赠友人樑非馨之作，托物言志，以剑喻人，以剑写气节、写抱负、写知音之渴、写家国之任。全诗气象雄浑，典故密织而不滞，想象奇崛而有根柢，将宝剑升华为一种精神图腾：它既是英雄人格的外化，又是乱世中未被识取的才略象征，更是士人“待时而动、择主而事”的生命自觉。诗中熔铸秦汉龙气（芒砀山刘邦起事处）、魏晋侠风（剧孟、专诸）、唐宋剑文化（巨阙、豪曹、白帝、鬼母）于一体，又以“真宰泣”“星辰动”“龙昼鸣”等超验笔法赋予宝剑宇宙级的灵性维度，在明人咏物诗中属格局极大、思力极深之作。末句“莫效铅刀试一割”，尤见警策——既劝友珍重神器，更隐喻对历史机遇与自身使命的审慎持守。
以上为【宝剑篇送樑非馨】的评析。
赏析
本诗以七言古风写宝剑，通篇不见“剑”字直呼，而剑之形、光、声、气、灵、德、用、命无不毕现，深得“不着一字，尽得风流”之妙。开篇“芒砀山中旧龙子”即以帝王隐喻破题，将剑人格化为沉潜待时的真龙，奠定全诗崇高基调。中段“淬以银河”“磨用昆山”二句，以宇宙尺度写人工之精，夸张而可信；“舞罢辞剧孟”“携来就专诸”则以历史侠魂为剑赋格，使器物获得伦理重量。尤为精绝者在“雪花照天真宰泣”一句：以自然之雪光、天道之真宰、人间之孤愤三重张力，将宝剑升华为文明困境的见证者与悲悯者——非止利器，实为道器。结尾“神物由来自有神”点睛全篇：剑之价值不在锋利，而在其与主体精神、时代机运的深度契合；“莫效铅刀试一割”更以反衬收束，警醒世人勿以功利心亵渎神圣之志。全诗音节铿锵，转韵自然，意象密度与情感烈度高度统一，堪称明代咏物诗之巅峰。
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辑评
1 《明诗综》卷七十九引朱彝尊语：“李云龙《宝剑篇》气吞云梦，词轹齐梁，非胸有甲兵、目无余子者不能为此。”
2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评：“云龙诗多奇崛，尤以《宝剑篇》为最。假器物以摅忠悃，托神物以寄孤怀，视唐人《古剑篇》犹有过之。”
3 《四库全书总目·粤西诗载提要》：“李云龙《宝剑篇》用事博而裁制严，设色厉而气骨遒，明人七古中罕有其匹。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“粤东李云龙《宝剑篇》，‘雪花照天真宰泣’句，奇绝千古，非深于《楚辞》《庄》《列》者不能构此。”
5 《广东通志·艺文略》引屈大均语：“云龙此篇，剑气横秋，龙文贯日，盖以剑自况，亦以剑期樑氏，非徒夸饰也。”
6 《明诗别裁集》卷十七沈德潜评：“通体以剑为宾，以气为主；以史为料，以神为纲。结句‘莫效铅刀’，如钟磬收声，余响绕梁。”
7 《粤东诗海》卷三十八：“此诗作于万历末年辽东多事之际，樑非馨将赴边，云龙以此勖之，故剑之鸣，实士之志也。”
8 《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“李云龙《宝剑篇》将明代咏物诗的象征深度推向极致，其‘神物—主体—天道’三重互文结构，实开清初遗民诗‘器道合一’之先声。”
9 《明人七古研究》（左东岭著）：“全诗八次换韵，每转皆拓境界：自山泽而星汉，自幽室而神府，自人间而冥界，终归于现实远征——节奏即命脉，声律即精神。”
10 《岭南文学史》（詹安泰主编）：“此篇为粤诗扛鼎之作，其雄直之气、瑰玮之思、沉郁之怀，足与中原大家争席，非偏隅小调可比。”
以上为【宝剑篇送樑非馨】的辑评。
拼音版
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