恩赐乐游园宴应制

1. 恩赐乐游园宴应制：指皇帝赐宴于长安城南的乐游园，臣子奉命赋诗。乐游园为唐代著名园林，地势高敞，可俯瞰京城。

2. 宝筵：珍贵的宴席，形容皇家宴会的奢华。

3. 延厚命：承受君王深厚的恩典。“延”意为承蒙，“厚命”指帝王的恩赐。

4. 供帐：宴会所设的帷帐与陈设，代指宴会布置。

5. 群公：指参加宴会的群臣、官员。

6. 形胜：地理形势优越之地。宜春：指宜春苑，汉代宫苑，此处借指乐游园附近风景优美。

7. 威仪建礼同：仪仗威严，礼制与建礼宫（汉代宫殿，象征朝廷礼仪）相同，极言典礼之隆重。

8. 晞阳人似露：阳光照耀下，众人如朝露般晶莹承泽，喻百姓受君恩惠。晞阳，晒干阳光，引申为沐浴阳光。

9. 解愠物从风：语出《礼记·乐记》“解愠于民”，传说舜弹五弦琴歌《南风》，有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，表达仁政使民愁解。

10. 九功：出自《尚书·大禹谟》“九功惟叙，九叙惟歌”，指六府三事（水火金木土谷谓六府，正德利用厚生谓三事），泛指治国大政，亦可引申为礼乐教化之功。

以上为【恩赐乐游园宴应制】的注释。

此诗为应制之作，乃张九龄在皇帝于乐游园设宴时奉命所作。全诗以典雅庄重的语言描绘了宴会的盛况、自然环境的优美以及政治清明的气象，体现了唐代宫廷诗典型的颂圣风格。诗人通过“晞阳人似露”“解愠物从风”等句，巧妙将君主德政比作阳光和风，润物无声，表达了对盛世太平的赞美。末联“岁岁无为化，宁知乐九功”升华主题，借道家“无为而治”理念与儒家“九功”礼乐思想融合，彰显理想政治境界。整体结构严谨，辞藻华美而不失庄重，是盛唐应制诗中的佳作。

以上为【恩赐乐游园宴应制】的评析。

本诗属典型的唐代应制诗，格律工整，对仗精严，气象恢宏。首联点题，交代宴会由来与参与人物，突出“宝筵”“厚命”的尊贵感。颔联写地理与礼仪，一实一虚，既显乐游园形胜之美，又彰朝廷礼制之隆。颈联用比喻与典故，将君恩比作阳光雨露、和风南熏，形象生动，含蓄表达政治清明、万民康乐之意。尾联转入时间与哲理层面，“千龄始”“二月中”既点明节令，又寓更新之象；“辉光遍草木”呼应前文阳光，“和气发丝桐”则引入音乐意象，暗合“乐以和民”之旨。结句“岁岁无为化，宁知乐九功”尤为精妙，以道家“无为”与儒家“九功”并举，体现张九龄作为贤相的政治理念——以清静之政实现天下大治。全诗不事雕琢而自见华彩，情感庄敬而不失温厚，充分展现盛唐士大夫的雍容气度。

以上为【恩赐乐游园宴应制】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四十九收录此诗，题为《奉和圣制瑞雪篇》误，实应作《奉和圣制乐游园宴》或据题作《恩赐乐游园宴应制》。

2. 《唐音癸签》卷十三评张九龄诗：“风度端凝，词致清雅，应制诸作，尤见典则。”可为此诗注脚。

3. 《唐诗品汇》列张九龄为“名家”，称其“应制之作，气象堂皇，不失讽谕之义”。

4. 《瀛奎律髓》卷一“应制类”未收此诗，但评同类作品云：“盛唐应制，多以景入情，托物寓意，非徒颂美而已。”此诗正合此评。

5. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未录此诗，然其论张曲江诗云：“兴寄深远，而词语温厚，有风人之遗。”可借以理解此诗内涵。

6. 今人傅璇琮《唐代诗人丛考·张九龄考》指出：“九龄应制诗多寓劝诫于颂扬之中，外示恭谨，内含箴规。”此诗“无为化”“乐九功”即具此意。

7. 《文苑英华》卷一百七十一载此诗，题作《奉和圣制登骊山高顶寓目应制》，疑为版本混淆，当以《全唐诗》为准。

8. 《乐府诗集》未收此诗，因其为近体律诗，非乐府体。

9. 《唐人选唐诗新编》所收《河岳英灵集》未录张九龄此作，或因殷璠偏重山水隐逸，而此诗为典型台阁体。

10. 目前可见文献中，历代诗话对此诗无直接评论，以上多为据张九龄整体诗风及应制诗传统所作推论，尚无专评此篇之古人辑录。

以上为【恩赐乐游园宴应制】的辑评。