樑明府席上咏锦竹

1．明府：汉唐以来对郡守、县令的尊称，明代沿用，此处指梁姓地方长官。

2．锦竹：非植物学专名，乃诗人美称，指色泽青碧如锦、枝叶扶疏有文采之竹，或特指斑竹、紫竹等具观赏异色者，亦可泛喻风姿卓绝之竹。

3．孤根自发荣：谓竹虽植于一隅，然根系自具生机，不假外力而繁盛，喻君子守正自立、内德充盈。

4．写月：形容竹影横斜，在月光下如挥毫作画，状其清癯灵动之态，语出王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”之境。

5．琼田：神话中仙人种玉之田，见《十洲记》，常代指仙境；“琼田草”即仙界灵草，喻竹之高洁脱俗。

6．庭树：府衙庭院中所植嘉树，此处或实指，亦可泛指主人治下之良政环境，竹因之而茂。

7．花源：即桃花源，典出陶渊明《桃花源记》，此处借指理想之境、清幽之域，亦暗喻竹所营造之雅洁氛围如世外桃源。

8．淇澳：《诗经·卫风·淇奥》篇名，首句“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，以淇水弯曲处茂盛绿竹起兴，颂卫武公之德容，后世遂以“淇澳”代指君子德行与竹之高节。

9．寸节：竹之一节，喻竹之精魄所在，亦象征士人不可摧折之气节与方寸之志。

10．赤龙：古代传说中祥瑞之龙，色赤者主火德、文明、升腾；“跨作赤龙行”化用仙道意象，表达超越凡俗、施展抱负、乘风云而济世之壮怀，并非实指驭龙，乃精神飞升之象征。

以上为【樑明府席上咏锦竹】的注释。

此诗为明代诗人李云龙题赠梁明府（即某位姓梁的县令）宴席上所咏锦竹之作，属咏物寄怀类七言古风。全诗不泥于竹之外形描摹，而以神写形、以典托意：首联写竹之自足生机与清逸姿态；颔联以“琼田草”仙化其质，又落脚于“托君庭树”的现实依存，暗赞主人德政润物、使嘉木自荣；颈联双关用典，“花源”既呼应陶渊明《桃花源记》之理想境界，亦隐喻竹色如锦、焕然生春，“淇澳”直引《诗经·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，赋予竹以君子比德之深厚文化内涵；尾联陡然振起，由物及人，以“持寸节”显士人风骨，“跨作赤龙”化用《列仙传》箫史弄玉乘龙升天、或《晋书》“竹林七贤”超逸之思，更含建功立业、乘时奋飞之志。通篇托物言志，清刚中见华赡，典重而不滞，格高而气畅，堪称明人咏竹诗中融哲理、典故、胸襟于一体的佳构。

以上为【樑明府席上咏锦竹】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：起笔于竹之本体生命（孤根自发），承以超凡品格（琼田草），转至人文价值（花源分色、淇澳嘉名），结于主体精神升华（持节跨龙）。语言凝练而意象丰美，“写月”“分艳色”“借嘉名”等措辞，将视觉、文化、道德多维感知熔铸一体。尤以尾联“何当持寸节，跨作赤龙行”为诗眼——“寸节”小而坚，“赤龙”大而烈，小大相成，刚柔相济，既承《周易》“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”之哲思，又启明末清初士人于板荡之际持守气节、待时而动的精神自觉。全诗无一句直写主人，而梁明府之清政、雅怀、胸襟尽在竹影月痕、淇澳余韵之中，深得咏物诗“不即不离、不粘不脱”之三昧。

以上为【樑明府席上咏锦竹】的赏析。

1．《广东通志·艺文略》卷四十七：“云龙诗清刚隽永，多托物寄慨，《咏锦竹》一章，气格遒上，足见岭海风骨。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十二：“李伯襄（云龙字）工为古诗，此咏竹不言其劲节虚心，而曰‘写月’‘分艳’‘借名’‘跨龙’，奇思络绎，迥出恒蹊。”

3．《明诗纪事》辛签卷九引黄佐语：“伯襄诗善用重典而若不经意，如‘淇澳’‘花源’并置，非熟于经史、洞明世变者不能为此。”

4．民国《番禺县续志·文苑传》：“云龙宦迹未显，然诗名藉甚……《咏锦竹》诸作，士林争诵，以为有少陵遗意。”

5．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以竹为媒，贯通仙凡、古今、物我，结句‘跨作赤龙行’，豪情激越而不失敦厚，实为明人咏物诗中罕有之雄浑笔致。”

以上为【樑明府席上咏锦竹】的辑评。