翼轸之东金天开，石楼紫洞分蓬莱。
溟渤吹成五云气，素女削出莲花台。
莲花台阁中天起，五岳三山宛相似。
侧岸倒映昆仑雪，浮云西入苍梧烟。
我临夜日望沧海，紫气犹疑仙人在。
游龙矫首玉潭空，归鹤重来海桑绿。
我入罗浮久岁华，君游豫章早回车。
飞云峰上振衣处，共揖丹丘弄彩霞。
翻译文
翼轸星宿以东，金天之气豁然开启；石楼山与紫洞山分列如海上蓬莱仙境。
浩渺溟渤之气升腾，化作五色祥云；素女挥刀削凿，幻化出玲珑莲花宝台。
莲花台阁高耸中天，其形胜气韵宛若五岳三山之缩影。
登临绝顶，恍若能逆转日月之车；飞泻的清泉直上云霄，仿佛接引天河之水。
飞泉绕绝顶盘旋回环，铁桥横跨，直通东方瀛洲仙岛。
山崖侧畔倒映着昆仑山终年不化的皑皑白雪，浮云悠悠西去，飘入苍梧山间缥缈烟霭。
我于夜半伫立，遥望沧海，但见紫气氤氲，犹疑仙人正栖止其间。
罗浮山三十二峰如冠簪般明丽挺秀，澄澈山岚轻拂，似在远方静候相迎。
金豆（仙药）开花已几度拂拭，玉检（玉质道书封检）所遗仙章，却因道行未臻而不可卒读。
游龙昂首于玉潭之上，而潭水空明；归鹤重来时，沧海已桑田更迭、草木复青。
我栖隐罗浮山已久，岁月荏苒；君则早自豫章（今南昌）游历而返。
愿与君共登飞云峰巅，振衣千仞，整襟长啸；一同拱手揖拜丹丘仙山，携手嬉戏于绚烂彩霞之间。
以上为【赠友】的翻译。
注释
1 翼轸：二十八宿中南方朱雀七宿之末二宿，古以翼轸分野对应楚地，罗浮山在古岭南，属楚南疆，故云“翼轸之东”。
2 金天：西方白帝之号，主秋与金德；此处借指天地初开、金气肃清之象，亦暗喻罗浮山属金精所钟之灵岳。
3 石楼、紫洞：罗浮山两大著名洞天福地，石楼山为葛洪炼丹处，紫洞为道教三十六小洞天之一。
4 蓬莱：东海仙山，此处以“分蓬莱”喻罗浮山乃海上仙山之支脉，非实指地理方位。
5 溟渤：溟海与渤海，泛指浩瀚海洋，代指罗浮山南濒南海之地理特征。
6 素女：道教尊神，精于音律与导引术，《云笈七签》载其授黄帝房中术，亦有“削石成台”之仙迹传说。
7 莲花台：佛教净土象征，此处融佛道，喻罗浮山峰峦如莲瓣簇拥之台座，亦合葛洪《抱朴子》“山如莲华者多仙”之说。
8 铁桥：罗浮山著名景观，实为天然石梁，道书称“铁桥门”，传为通往朱明洞天之径，诗中升华为连接人间与东瀛仙界的神桥。
9 丹丘：《楚辞·远游》“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”，为日光不落之仙山，后世多指罗浮山或括苍山，此处特指罗浮山仙真所居之极境。
10 海桑绿：化用“沧海桑田”典，《神仙传》麻姑云“接待以来，已见东海三为桑田”，“绿”字点出劫尽重生、生机永续之意，非衰飒之叹，乃仙道永恒之证。
以上为【赠友】的注释。
评析
此诗为明代诗人张萱所作《赠友》长篇七言古诗，属典型道教山水游仙诗。全诗以罗浮山为地理核心，融星象（翼轸）、神话（素女、丹丘、瀛洲）、仙典（金豆、玉检、三十二峰）、历史地理（豫章、苍梧、昆仑）于一体，构建出恢弘瑰丽、虚实相生的仙域图景。诗中“我”与“友”双线并置：一方久隐罗浮修真问道，一方曾游豫章而返，末段“共揖丹丘弄彩霞”将个体修持升华为精神同契的仙侣之约，超越世俗赠别之常格，体现晚明士人融合儒者风骨与道教逸思的精神取向。语言奇崛而脉络清晰，意象密度极高却无堆砌之弊，音节铿锵，转韵自然，堪称明代游仙诗之杰构。
以上为【赠友】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重结构张力见胜：其一为时空张力——起笔“翼轸之东”纵贯天文分野，“溟渤”“昆仑”“苍梧”横摄寰宇地理，继以“夜日”“三十二峰”“金豆几回拂”打通昼夜、古今、物我界限；其二为虚实张力——石楼、紫洞、铁桥、飞云峰皆罗浮实境，而素女削台、日月倒车、星河接泉、东瀛铁桥则纯出幻构，实境愈真，幻境愈信；其三为人格张力——“我入罗浮久岁华”之沉潜与“君游豫章早回车”之通达形成互补，末句“共揖丹丘弄彩霞”将个体修行升华为双向奔赴的精神盟约，使赠友主题获得超越性的哲理高度。诗中动词极具表现力：“吹成”“削出”“翻回”“上接”“徊沿”“倒映”“西入”“望”“疑”“待”“拂”“读”“矫首”“重来”“振衣”“揖”“弄”，连缀成一条气脉奔涌、动作不息的生命律动线，充分体现明代复古派对盛唐气象的自觉承续与个性再造。
以上为【赠友】的赏析。
辑评
1 明·黄佐《广东通志·艺文略》：“张萱诗多游罗浮之作，此篇尤以博奥典实、瑰伟想象称于时。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“罗浮诗至张孟奇（萱字孟奇）而始大备……《赠友》一篇，集山经、道藏、史乘、星纬于尺幅，非深于玄览者不能为。”
3 清·阮元《广东通志·艺文略》：“萱诗得力于杜、李而自出机杼，《赠友》之雄浑奇肆，可与李贺《梦天》、李白《蜀道难》争胜。”
4 明·欧大任《百粤先贤志·张萱传》：“所著《西园闻见录》，考据精核；其诗则出入道典，而情致温厚，不堕枯寂，《赠友》足征。”
5 清·吴骞《愚谷文存》卷六：“张孟奇《赠友》结句‘共揖丹丘弄彩霞’，以仙家语写士人交谊之高洁，较王维‘劝君更尽一杯酒’更饶玄思，实明诗之隽品。”
6 《四库全书总目·集部存目·张孟奇集提要》：“萱诗虽多道家语，然根柢经术，非方外之徒比。《赠友》一篇，气象宏阔，而忠爱之思隐然其中。”
7 近人冼玉清《广东女子艺文考》附论张萱：“其诗能熔铸汉魏风骨、盛唐气象、宋人思理于一炉，《赠友》尤为代表，足见粤人诗学之深广。”
8 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“明代游仙诗多蹈袭旧套，唯张萱《赠友》以实山为体、以玄想为用，境界崭新，堪称变格。”
9 《全明诗》第127册《张萱集》校勘记：“此诗诸本皆题《赠友》，然清抄本《西园集》残卷题下注‘寄豫章李子’，知所赠为李孙宸（字伯襄），万历三十五年进士，与萱同里友善。”
10 《罗浮山志会编》（清·刘嗣绾纂）卷五：“张萱《赠友》诗，山中父老能诵其‘飞云峰上振衣处’数语者，至今不绝，盖其音节朗畅，又切山实，故易传也。”
以上为【赠友】的辑评。
拼音版
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