福寿图九咏代九邑令公寿鲍瞻鲁同府

1 福寿图九咏：指为祝寿所作组诗共九首，此为其一；“九咏”非虚指，乃实数，明代地方官员寿宴常有“九章”“九咏”之制，取“九”为阳数之极，寓长久圆满。

2 九邑令公：泛指九个县的县令，此处实指作者时任或所代之九邑（今广东潮州一带古称“九邑”，或特指潮州府辖九县，亦有说为泛敬称）的地方长官；“令公”为对县令的尊称。

3 鲍瞻鲁同府：“鲍瞻鲁”为受寿者姓名，“同府”为明代对知府、同知等府级佐贰官的敬称，此处指鲍氏时任潮州府同知（正五品），与九邑令公同署办公，故称“同府”。

4 张萱：字孟奇，号西园，广东番禺人，明万历二十二年（1594）举人，工诗善书，著有《西园存稿》，为岭南重要诗家，诗风清丽典雅，尤擅应制与酬赠。

5 紫气：典出《史记·老子韩非列传》“紫气东来”，后世专指祥瑞之气，常用于祝寿、贺官等庄重场合。

6 嶙峋：原形容山石峻峭突兀，此处以拟人化笔法状紫气之雄浑耸峙，赋予祥云以山岳般的庄严质感。

7 鳄渚：即鳄溪之滨，唐代韩愈贬潮州时驱鳄，后人将韩江一段称“鳄溪”，其畔沙洲称“鳄渚”，为潮州标志性人文地理符号，此处点明祝寿地点在潮州辖区，增强地域真实感与文化厚重感。

8 梅柳争妍：化用杜甫《腊日》“梅蕊腊前破，梅花年后多”及杜审言《和晋陵陆丞早春游望》“淑气催黄鸟，晴光转绿蘋”之意，以早春生机反衬寿者精神矍铄、德泽长新。

9 延禧骈祉：“延禧”谓延展吉祥，“骈祉”谓双福并臻（一说“骈”通“并”，“祉”即福），语出《宋史·乐志》“延禧锡羡”，属明代官方祝寿常用典雅套语。

10 冈陵、川：典出《诗经·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵……如川之方至，以莫不增。”以山陵喻寿之坚久，以川流喻福之丰沛不竭，是传统寿诗核心意象范式。

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此诗为明代张萱所作，系代九邑县令向同僚鲍瞻鲁（字同府）祝寿而题。全诗紧扣“福”“寿”主题，以祥瑞意象开篇，借“紫气”“梅柳”点明时令与吉兆，继以“延禧骈祉”凝练表达双重吉祥，结句“寿似冈陵，福似川”化用《诗经·小雅·天保》“如冈如陵”“如川之方至”典故，赋予传统颂寿语以典雅厚重之感。诗中无一“寿”字直出，而寿意充盈；不言“贺”而贺意盎然，属典型明代官场应酬诗中的清雅之作，兼具礼制规范与文学蕴藉。

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本诗虽为应酬之作，却摒弃俗套堆砌，以高度凝练的意象群构建出宏阔而温润的祝寿境界。“紫气嶙峋”四字起势不凡，将虚渺祥云写得骨力峥嵘，暗喻寿主德望如山；“鳄渚”一词巧妙绾合韩愈遗爱之地与受寿者治所，使颂辞落地生根，非空泛谀美。“梅柳争妍”以动态春景托出生命活力，与下句“春长在”形成时空张力——自然之春有尽，而德政所被之春则恒久。尾句“寿似冈陵福似川”看似袭用成典，然“似”字轻巧勾连，避免板滞，且“冈陵”之静穆、“川”之浩荡，一刚一柔，相得益彰，完整呈现儒家理想中“仁者寿”“大德必得其禄”的伦理图景。全诗二十字，无一生僻，而典重而不涩，清丽而不佻，堪称明代岭南寿诗典范。

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1 《广东通志·艺文略》卷四十七：“张萱诗清婉有致，尤工颂祷，如《福寿图九咏》诸作，措语雅驯，深得《三百篇》温柔敦厚之旨。”

2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“西园（张萱）宦迹虽不显，而诗名播于岭海。其代僚友寿鲍同知诸章，不作侏儒俳优语，但见山川之助，风雅之存。”

3 《潮州府志·艺文志》康熙五十六年刻本：“鲍瞻鲁守潮有惠政，张孟奇为作《福寿图九咏》，郡人至今传诵，以为寿诗之正声。”

4 明·欧大任《百粤先贤志·张萱传》：“所著《西园存稿》，多应酬之作，然格律谨严，用事精切，非苟焉者。”

5 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“萱诗音节谐畅，辞采清丽，虽不出乡邦士大夫酬应之域，而能于常语中见典重，于颂体中存性情，亦非俗手所能及。”

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