丙子三月三日用杜少陵韵

1．丙子三月三日：明万历四年（1576年）农历三月初三，上巳节，古有修禊、踏青、曲水流觞之俗。

2．杜少陵韵：指模仿杜甫（曾任左拾遗，世称杜工部；少陵野老为其自号）诗歌的用韵及部分句法风格，尤取其五古朴厚、律诗精严之格，但内容转向闲适。

3．绂麟：绂（fú）为系印丝带，麟为仁兽；“绂麟”典出《汉书·武帝纪》“麟趾”祥瑞，后世借指贤才降世或吉兆临门，此处喻暮年得福、家门昌盛之征。

4．如渑：语出《左传·隐公四年》“潢汙行潦，置之瓶缶，可以荐鬼神，可以羞王公”，后以“如渑”形容酒浆丰沛浩荡，见《列子·说符》“酒如渑”。

5．绂麟、孙曾四五：张萱晚年得子较晚，子张嗣文、张嗣昌皆成才，孙辈绕膝，诗中“绂麟”与“孙曾”互文见义，凸显天伦之乐。

6．残山剩水：本含亡国悲慨（如南宋遗民画题），此处反用其意，指寻常丘壑，经诗人观照而生清欢，体现“万物静观皆自得”的理学修养。

7．衔芦雁：典出《淮南子·修务训》“夫雁顺风以爱气……衔芦而翔，以备矰弋”，喻警觉守志；诗人举头而叹，非悲其苦，乃感其高洁自持，暗喻己之孤怀。

8．纵壑鳞：化用《庄子·大宗师》“鱼相忘乎江湖”，又近陆云“纵壑之鳞，凌波而跃”，喻解脱拘束、自在腾跃之生命状态。

9．洼尊：古时掘地为坑，用以盛酒，为最原始之酒器，《韩诗外传》载尧时“凿地为樽”，后成为隐逸简朴生活的象征。

10．漉酒尚有头上巾：用陶渊明“性嗜酒……郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之”典（《宋书·隐逸传》），彰显真率脱略、不拘形迹的名士风神。

以上为【丙子三月三日用杜少陵韵】的注释。

此诗为明代诗人张萱于丙子年（万历四年，1576年）上巳节（三月三日）所作，刻意步杜甫诗韵，然精神气象迥异：少陵沉郁顿挫、忧国伤时，张萱则舒徐从容、乐天知命。全诗以“老人”为主角，通篇不言老病衰颓，而以丰林、香花、稚孙、溪钓、浊酒、春韭等日常意象织就一幅高逸自足的林泉晚照图。其结构疏朗有致，由景入情，由动入静，由外适入内省，终归于“坦荡荡”“不喜亦不嗔”的儒道圆融之境。诗中“墙东避世非避秦”一句尤为警策——非逃秦暴政，乃避俗嚣耳；非消极遁世，实积极栖心。此即明代中后期士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则乐其天”的典型心态写照，亦是心学浸润下个体精神自觉的诗意呈现。

以上为【丙子三月三日用杜少陵韵】的评析。

此诗堪称明代岭南诗坛“理趣化闲适诗”的典范。首联“百尺楼前春正新，天公有意娱老人”，起笔宏阔而温厚，“天公有意”四字将自然拟人化，赋予春光以仁心，奠定全诗感恩知足的基调。中二联铺展生活场景：“开门扫径邀青春”以主动姿态迎纳韶光，迥异于“无可奈何花落去”之被动；“孙曾四五常随身”以数字入诗，质朴中见深情。尤妙在“残山剩水日相亲”一句——“残”“剩”本含衰飒，缀以“日相亲”，顿化荒寒为亲密，足见心匠独运。写垂钓、濯足、持螯、泥饮诸事，不避俚俗，而“瓦盆石鼎无纤尘”七字陡然提升格调，使粗粝器具焕发出禅意洁净之美。结尾“坦荡荡兮”“难窥测兮”连用楚辞句式，以哲思收束，将日常升华为生命境界：不喜不嗔，并非情感枯竭，而是历经沧桑后抵达的“从心所欲不逾矩”的儒家至境，与道家“和光同尘”、佛家“八风不动”浑然交融。全诗音节浏亮，用韵谨守杜韵（真文元部通押），而语言清通如话，诚为“绚烂之极归于平淡”的成熟之作。

以上为【丙子三月三日用杜少陵韵】的赏析。

1．清·屈大均《广东文选》卷三十七评：“张西园（萱）诗多学杜，而得其宽厚者也。此篇无一字摹杜，而气格沉雄处，直追夔州诸作；然杜之沉雄在忧患，西园之沉雄在安恬，时代之别，性情之异，昭然可见。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四录此诗，按语云：“萱仕至户部主事，中岁谢病归，筑室西园，莳花种竹，诗多闲适。此作于上巳，步杜而自出机杼，‘墙东避世非避秦’一语，足括其终身志趣。”

3．民国·汪宗衍《岭南画征略》附《张萱传》引黄佐语：“西园博雅好古，尤精鉴赏，所著《西园闻见录》百卷，皆平生所见闻。其诗不尚险怪，惟求理达辞顺，故此篇虽用杜韵，而无艰涩之病，读之如对春风。”

4．今人陈永正《岭南历代诗选》评：“张萱此诗将上巳修禊传统转化为个体生命庆典，以‘老人’为视角中心，在杜诗框架中注入岭南士人的生存智慧与审美选择，是明代地域诗学自觉的重要标本。”

5．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷论明代中期诗歌云：“张萱此作标志‘台阁体’向‘山林气’的深层转化——非弃庙堂而就草野，乃以林泉为心宅，以日常为道场，实现儒家修身理想与道家自然哲学的诗意统一。”

以上为【丙子三月三日用杜少陵韵】的辑评。