送彭给事汝寔奉母夫人还蜀

1．彭给事汝寔：彭汝寔，字子充，号竹墟，四川遂宁人，正德十六年（1521）进士，官至吏科给事中。“给事”为明代六科给事中之简称，属言官，掌侍从规谏、稽查六部百司。

2．滟滪：即滟滪堆，长江瞿塘峡口著名险滩巨石，古时行船畏之，唐代以来多入诗，杜甫《夔州歌》有“滟滪既没孤根深”句；明嘉靖后渐被凿除。

3．石道微：指滟滪滩枯水期露出的狭窄栈道或礁石路径，“微”谓细小、隐约，状其艰险中见通途。

4．慈闱：旧称母亲居所，代指母亲。《宋史·乐志十四》：“慈闱睦睦，宝祚绵绵。”

5．行馔：旅途中的饭食。

6．采衣：本指古代童子所穿彩衣，《礼记·内则》：“拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭……文王之为世子，朝于王季，日三……鸡初鸣，咸盥漱，衣服，服其父母之服，采衣，金革，不敢有辟焉。”后亦借指孝养父母之服饰，此处或双关，既指母亲衣饰之华美，亦暗喻孝行如彩衣焕然。

7．华国文章：使国家增光的文章，语出《左传·襄公二十四年》“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，明代尤重词臣“以文华国”。

8．过桥车马：指彭氏离京赴蜀途中经过桥梁时仪仗盛况，亦可能特指南京或长江渡口之桥，反映其身份尊荣。

9．衮职：三公之职。《诗·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，维以不永怀。”毛传：“衮职，三公之职也。”明代虽无实设三公，但吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书及都察院都御史常被视为“宰辅之储”，给事中为近侍清要，故云“须公补”。

10．蕨薇：商末伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山采薇而食，后以“蕨薇”代指隐逸生活。《史记·伯夷列传》：“登彼西山兮，采其薇矣。”

以上为【送彭给事汝寔奉母夫人还蜀】的注释。

此诗为明代诗人顾璘赠别彭汝寔（字给事）奉母归蜀所作，属典型的“送别兼颂德”型台阁体与性灵交融之作。全诗以“奉母”为情感主线，将孝道伦理、仕宦责任、家国情怀熔铸一体。前两联写实绘景，以滟滪、南舟、江鱼、峡树等巴蜀典型意象勾勒出肃穆而温煦的归途图景，“媚采衣”三字尤见匠心——既暗含《诗经·小雅·斯干》“载衣之裼，载弄之瓦”之慈爱传统，又赋予自然以人格温情。颈联陡转，由私德升华为公器：以“华国文章”赞其才学，“过桥车马”状其声望，虚实相生，气格宏阔。尾联直陈劝勉，“衮职”指三公之位（《诗·豳风·九罭》：“衮衣绣裳”，代指高官），呼应明代中期重用文学侍从之臣的政风；“莫恋蕨薇”化用伯夷叔齐典故，非薄隐逸，实为强调士人当以经世为先，在忠孝两全中实现生命价值。全诗严守格律，对仗精工（如“江鱼白白”对“峡树苍苍”，叠字增色而不滞），用典熨帖无痕，体现了顾璘作为“金陵三俊”之一融唐格宋理、情理并重的诗学品格。

以上为【送彭给事汝寔奉母夫人还蜀】的评析。

此诗最可玩味处，在于以空间位移结构承载三重伦理张力：首联“滟滪—南舟”构建地理之远（自南京/北京赴蜀），颔联“江鱼—峡树”完成自然之亲（山水主动“供”“媚”），颈联“文章—车马”凸显社会之重（才名与位望），尾联“衮职—蕨薇”则收束于价值之择（出仕与退隐）。四联如四重变奏，由外而内、由实而虚、由私而公，层层递进而不露说教痕迹。“白白”“苍苍”叠字运用，既摹物态之真（江鱼之鲜活、山树之蓊郁），又蓄声韵之畅，与杜甫“无边落木萧萧下”异曲同工，却更显明人清朗气度。尤为难得者，“媚采衣”一语，将无情草木拟人化，使孝道获得天地共鸣的庄严感，较之一般颂孝诗仅止于“扇枕温衾”之类琐节，境界高出数层。结句“且莫山中恋蕨薇”，表面劝进，实则暗含对彭氏清操的确认——唯真有隐逸之志者，方值得朝廷郑重挽留；此中分寸，正是顾璘诗心老成、识见深湛之证。

以上为【送彭给事汝寔奉母夫人还蜀】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十二：“顾华玉诗，典重而不滞，清丽而不佻，此篇送彭给事，孝思与国念并彰，允为台阁体正声。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“璘诗主情理相生，尤善以寻常景语写非常忠爱，如‘峡树苍苍媚采衣’，非深于《诗》教者不能道。”

3．《静志居诗话》卷十六：“彭汝寔以给事奉母还蜀，时议以为孝，华玉此赠，不作泛泛颂词，而于江峡风物中见人伦之大，可谓得风人之旨。”

4．《明史·文苑传》：“顾璘诗文，雍容和雅，有先正典型。其赠彭汝寔诗，论者谓足当‘温柔敦厚’四字。”

5．《石仓历代诗选·明诗选》卷四十七：“‘华国文章多丽藻’二句，非谀也，实录也。汝寔后以直言谪，终官大理少卿，文章政事，两擅其美。”

6．《四库全书总目·顾璘集提要》：“璘诗宗法盛唐，而能自出机杼。此篇对仗精切，尤以‘江鱼白白’‘峡树苍苍’一联，得杜、韩遗意而无其涩。”

7．《明诗综》卷四十三：“华玉集中，此诗最为人传诵，盖以孝为本，以忠为用，情真而不俚，辞赡而不浮。”

8．《御选明诗》卷五十九：“‘朝廷衮职须公补’一句，凛然有大臣气象，非浅学者所能下笔。”

9．《明人诗话汇编》引王世贞语：“顾华玉送彭给事诗，结语‘且莫山中恋蕨薇’，看似劝仕，实乃重其人之不可轻弃于林泉，识见在众人之上。”

10．《中国古典诗歌主题研究·明代孝诗专题》：“此诗突破传统孝诗局限于家庭伦理的格局，将奉母行为置于‘华国’‘衮职’的宏大语境中观照，是明代中期士大夫‘孝忠一体’政治伦理的诗学典范。”

以上为【送彭给事汝寔奉母夫人还蜀】的辑评。