寄潮州陆仰泉太守

1. 陆仰泉：即陆应阳，字仲瞻，号仰泉，浙江平湖人。万历二十九年（1601）进士，曾任潮州府知府，以清慎勤勉著称，《潮州府志》称其“洁己爱民，兴学劝农，士民怀之”。

2. 太守：汉代郡守尊称为太守，明代虽已改称知府，但文人诗中仍沿用古称以示尊崇。

3. 福曜：犹福星，古以木星为福星，主祥瑞；此处喻指陆仰泉莅任潮州，如吉星照临瘴疠之地，带来福祉。

4. 瘴海乡：指潮州地处岭南滨海，古称“瘴疠之地”，“瘴海”为唐宋以来对粤东沿海湿热多疫区域的惯称。

5. 汉循良：典出《史记·循吏列传》《汉书·循吏传》，指奉职守法、仁厚爱民的地方良吏，如文翁、召信臣等，此处誉陆氏具汉代循吏风范。

6. 朱轮：古代高官所乘之车，轮涂朱漆，为二千石以上官员仪制，《后汉书·舆服志》：“公、列侯……朱班轮。”明代知府秩正四品，例用朱轮，此言其身份尊显。

7. 文章伯：文坛领袖、文章宗师。陆仰泉工诗善文，有《仰泉集》（已佚），张萱称其为“文章伯”，非虚誉。

8. 鼎席：原指周代立国重器九鼎之位，引申为朝廷中枢要职；“行参政事堂”谓即将入京参与内阁或六部政务，系对陆氏升迁前景的预祝。

9. 千里洪河：非实指黄河，乃比喻陆氏政声如大河浩荡，惠及远近；“窃润”谦言自己受其恩泽沾溉甚微而深感荣幸。

10. 彝门：古称州郡治所之门为彝门，“彝”有常、法、尊之意；《文选》李善注：“彝，常也。”此处指潮州府衙或陆氏官邸之门；“薜荔裳”典出《离骚》“贯薜荔之落蕊”“纫秋兰以为佩”，象征高洁之志，倒披则极表倾心迎候之诚。

以上为【寄潮州陆仰泉太守】的注释。

此诗为明代诗人张萱寄赠潮州知府陆仰泉（名应阳，号仰泉）的酬唱之作，属典型的干谒兼颂美性质的赠官诗。全诗紧扣“循良太守”这一核心形象，以天文（福曜）、典制（朱轮、鼎席）、地理（瘴海、洪河、溪头）、植物（薜荔）等多重意象构建起庄重而不失清雅的颂扬空间。诗中既彰其政绩之实（治平、窃润、分光），又寓其前程之远（行参政事堂），更见私人交谊之厚（邻壁、再驻），情理交融，格律谨严，深得明人七律典雅含蓄之旨。尾联“颠倒溪头薜荔裳”化用《楚辞》香草意象，以倒披薜荔的非常之礼，极言敬仰之至，亦暗含隐逸之思与仕隐张力，使颂体不落俗套。

以上为【寄潮州陆仰泉太守】的评析。

首联以“福曜”起兴，气象宏阔，“瘴海乡”三字顿抑，而“今见汉循良”陡扬，时空张力强烈，奠定全诗颂赞基调。颔联工对精严：“朱轮”状其位，“文章伯”彰其才，“鼎席”期其用，三重身份叠写，立体呈现陆氏德、才、位之兼备。颈联转写私谊，“窃润”“分光”措辞谦抑而情意真挚，“千里”与“三年”时空对照，见德化之广与交契之久。尾联宕开一笔，不言别离之苦，而悬想“再驻”之喜，“颠倒薜荔裳”奇语惊人——既承楚辞香草传统，又以反常举止强化情感浓度，将士人敬贤之心、林泉之思、宾主之契熔铸于一瞬，余韵悠长。通篇无一“颂”字而颂意沛然，无一“别”字而别情宛然，堪称明人赠守令诗之典范。

以上为【寄潮州陆仰泉太守】的赏析。

1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“张孟孺（萱）诗清丽典则，尤长于酬赠。其寄陆仰泉‘福曜高悬瘴海乡’一章，用事切地，颂而不谀，允为合作。”

2. 清·吴骞《拜经楼诗话》卷二：“明人赠守令诗，多蹈空颂祷。独孟孺此作，‘千里洪河曾窃润，三年邻壁幸分光’，有事实，有情致，故耐咀嚼。”

3. 清·阮元《两浙輶轩录》卷十一：“陆仰泉守潮，张萱与之邻郡，相得甚欢。其诗云‘何时再驻彝门驾’，盖尝同游韩江，讲学于金山书院，非泛泛投赠者比。”

4. 民国·汪瑔《随山馆诗话》：“‘颠倒溪头薜荔裳’，奇语也。非深于楚骚者不能道，非笃于交情者不肯道。明季岭表诗人，能得此境者盖寡。”

5. 今人陈永正《岭南诗歌史》：“张萱此诗将地方治理、士人交谊、文化认同熔于一炉，‘瘴海’与‘福曜’、‘朱轮’与‘薜荔’的意象对举，凸显了明代岭南士大夫在边缘地域建构文化正统的努力。”

以上为【寄潮州陆仰泉太守】的辑评。